Воскресающие боги

"Ну, хорошо, - скажет верующий человек. - А почему у очень многих народов древности появилась вера в умирающих и воскресающих богов и вера эта, пусть в самых общих чертах, одинакова у многих народов?"

Богословы так отвечают на этот вопрос:

"Еще в глубокой древности, при изгнании из рая первых людей - Адама и Евы, бог обещал послать в мир искупителя - спасителя мира. Впоследствии эта идея жила у людей, но под влиянием греха, происков дьявола, принимала различные формы, искажалась. Поэтому надежды на пришествие в мир спасителя встречаются у всех народов, но образ мессии представляется людям по-разному. И лишь у богоизбранного еврейского народа сохранились более или менее правильные представления о грядущем мессии".

Однако это не так.

Все народы наблюдают различные природные явления, и эти многовековые наблюдения породили верования, отличающиеся друг от друга иногда довольно значительно, но сущность которых в общем-то одинакова.

Все народы наблюдали контрасты в природе: смену дня и ночи, зимы и лета, увядание растительности зимой и ее возрождение весной, ежемесячные исчезновения луны и ее появление вновь на небосклоне. Все это по аналогии и породило веру в богов, претерпевающих страдания и принимающих смерть, а потом воскресающих и возвращающихся к жизни. Такие боги существовали во многих дохристианских религиях.

Так, в египетской религии существовал культ страдающего, умирающего и воскресающего бога Осириса. У этого бога много общего с евангельским Христом. Как и Христос, Осирис будто бы облагодетельствовал свой народ и пал жертвой вероломного предательства. Как и Христос, Осирис воскресает и возносится на небо.

Если с берегов Нила отправиться на берега райских рек - Тигра и Евфрата, то можно увидеть, что орошаемая ими древняя Ассиро-Вавилония тоже имела своего умирающего и воскресающего бога - Таммуза, праздник воскресения которого, как и христианская пасха, выпадал на весну.

Покинем страну бывшего рая и посетим омываемую волнами Средиземного моря древнюю Финикию. Здесь мы опять находим знакомую картину: культ местного Христа - Адониса.

Серьезным соперником раннего христианства был в свое время митраизм - культ персидского бога Митры. Митра почитался как бог света и правды, враг мрака, лжи и обмана.

По древним верованиям, он родился в пещере. Пастухи, находившиеся поблизости, первыми узнали об этом, пришли на поклонение новорожденному и принесли дары.

Когда Митра вырос, он стал совершать различные чудеса. А после того как счел свою земную миссию выполненной, собрал своих учеников на последнюю вечерю со вкушением хлеба и вина, претерпел мученическую смерть, воскрес и вознесся на небо, где сделался ходатаем за людей, посредником между ними и богами.

Нетрудно заметить, что в христианских верованиях много общего с верованиями последователей других религий. Это можно воочию увидеть, если сравнить христианскую пасху с праздниками воскресения языческих богов.

Все языческие пасхи, например, приходились на весну. Боги, как и Христос, воскресали после своего умерщвления. Во всех религиях совершалось погребение изображения бога с соответствующими оплакиваниями его. Языческой пасхе, как правило, предшествовал более или менее продолжительный пост. В некоторых религиях существовало даже пасхальное приветствие, которым обменивались между собой верующие: "Осирис воскрес!", "Адонис воскрес!" Разве не говорит это о том, что христианство заимствовало многое из более древних религий? Разве не подтверждает то, что Христос - личность вымышленная, вобравшая в себя черты многих языческих богов?

натуральные материалы в интерьере здесь