3. Образование внесоюзных общин и групп и особенности их деятельности

В 30-х годах в ряде районов страны в евангельском христианстве и баптизме появились первые так называемые внесоюзные общины и группы. Они возникли как реакция на курс политической лояльности, принятый большинством верующих, и объединяли антисоветски настроенные элементы. Руководители таких общин и групп игнорировали советские законы, в частности законодательство о культах, и широко использовали нелегальные формы деятельности.

Подобные общины и группы возникали прежде всего там, где поселились высланные за антисоветскую деятельность сектанты: в отдельных районах Сибири, Дальнего Востока, Средней Азии (Казахстан и Киргизия) и других. В Киргизии так называемые лишенцы и беглое кулачество не только преобладали в общинах, но и в течение ряда лет стояли у их руководства.

Подобные общины и группы вербовали в свои ряды главным образом недовольные политикой Советской власти элементы.

В Сибири, в местах поселений, баптисты устраивали вечера воспоминаний, которые использовались для пропаганды антисоветских взглядов. На этих вечерах выступали осужденные за антиобщественную деятельность баптисты, представляли себя "мучениками за веру", читали проповеди, проникнутые антисоветскими настроениями^*.

^* (См. "Безбожник у станка", 1931, № 8, стр. 13.)

Активными создателями и участниками подпольных групп становились прежде всего раскулаченные, либо оставшиеся в районе прежнего местожительства, либо, что чаще, переехавшие в другие области страны. Спекулируя на религиозных чувствах верующих, они разжигали религиозный фанатизм, распространяли клеветнические слухи среди верующих, стремясь внушить недоверие к советским законам и всему строю нашей жизни.

В среде верующих, действовавших вне регистрации, наблюдались случаи отказа от голосования, стремление уклониться от переписи; такие антиобщественные взгляды верующие пытались воспитать и у своих детей^*.

^* (См. "Безбожник", 12 февраля 1939 г., № 5 (668).)

В первой половине 30-х годов из разных районов страны поступают сообщения о переходе отдельных групп верующих баптистов и евангельских христиан на нелегальные формы деятельности. Нелегальные группы появились на Украине, в Воронежской, Куйбышевской, Ленинградской и других областях. В Куйбышевской области была даже попытка создать краевой центр баптистских нелегальных организаций.

Между нелегально действовавшими общинами и общинами зарегистрированными порой устанавливались контакты, создавались группы "взаимопомощи". Такие группы имелись, например, во Владивостоке. Активную работу по налаживанию связей между зарегистрированными и нелегальными общинами проводил Совет Союза баптистов.

Нелегально действующие группы баптистов и евангельских христиан оказывали влияние на зарегистрированные общины, способствуя активизации в них оппозиционных настроений. Среди верующих зарегистрированных общин распространялись письма, призывающие уклоняться от регистрации и отказываться от соблюдения советских законов.

В середине 30-х годов ряд пресвитеров, проповедников и активных миссионеров за неоднократное нарушение советских законов и пропаганду враждебных советскому строю идей был привлечен к ответственности. Вместе с тем центральные органы государственной власти предприняли меры для пресечения на местах случаев администрирования по отношению к верующим.

Комиссия по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР провела обследование ряда областей страны для ознакомления с положением на местах.

В результате обследований, проведенных Комиссией по вопросам культов, в феврале 1936 года за подписью М. И. Калинина был разослан циркуляр всем облисполкомам, крайисполкомам и ЦИКам АССР с указанием на случаи администрирования на местах и требованием неуклонного соблюдения социалистического законодательства о культах^*. В том же 1936 году разработано Положение о Постоянной комиссии по вопросам культов при Президиуме ЦИК СССР. В нем читаем:

^* (ЦГАОР, ф. 5263, оп. 9, ед. хр. 29, лл. 16-17.)

"Постоянная комиссия по вопросам культов при Президиуме ЦИК Союза ССР имеет своей задачей осуществление единого руководства и наблюдения за правильным проведением на территории Союза ССР политики партии и постановлений правительства по отношению к религиозным объединениям всех культов"^*. В проекте постановления о "Положении 1936 г." сказано: "...административная с нарушением закона практика, как показывают факты и материалы обследования... не способствуя изжитию религиозности, зачастую ведет к активности сектантства, частичному росту его, появлению новых религиозных обрядов, к организации подпольных религиозных сект, дающих благоприятную почву для контрреволюционной деятельности антисоветских элементов"^**.

^* (ЦГАОР, ф. 5263, оп. 10, ед. хр. 71, л. 99.)

^** (Там же, л. 96.)

Сложившиеся в 30-е годы в евангельском христианстве и баптизме внесоюзные общины и группы, которые поставили себя вне советской юрисдикции и влияния руководства церквей, действовавших на законных основаниях, стали базой для возникновения современного религиозного экстремизма.