1. Источники пополнения евангельско-баптистских общин после победы Великой Октябрьской социалистической революции

Достаточно ясное представление о социально-демографической структуре и социальной расстановке сил в евангельском христианстве - баптизме в первое десятилетие после победы Октябрьской революции позволяют получить документы Антирелигиозного совещания при Агитпропотделе ЦК ВКП(б) 27-30 апреля 1926 года; анкетные опросы, проводившиеся в 20-е годы Союзом баптистов; регистрационные листы евангельских христиан, а также обширный фактический материал, собранный исследователями истории религиозного сектантства в советский период.

Материалы обследования Антирелигиозной комиссии показали, что общая численность сект в 20-е годы увеличилась в несколько раз по сравнению с 1917 годом^*. Причем секты баптистов и евангелистов оказались наиболее распространенными^**.

^* (ЦПА ИМЛ, ф. 89, оп. 4, д. 119, л. 10.)

^** (ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 60, д. 793, л. 1.)

Так, в Воронежской губернии общины евангельских христиан и баптистов с 1917 по 1924 год выросли почти в пять раз^*; общины баптистов в Сибири за тот же период - в 2,6 раза; евангельских христиан - в 6 раз^**. В трех областях Дальнего Востока - Амурской, Приморской и Забайкальской - число верующих в общинах баптистов с 1921 по 1927 год выросло в 2,5 раза^***. В Полтавском округе общины баптистов с 1920 по 1925 год увеличились в 4 раза^****. Значительный рост общин баптистов и евангельских христиан наблюдался в этот период также в Донецком бассейне и большинстве округов Украины^*****.

^* (ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 60, д. 461, л. 2.)

^** (См. А. Долотов. Церковь и сектантство в Сибири. Новосибирск, 1930, стр. 80, 84.)

^*** (См. "Слово Истины", 1921, № 5-6, стр. 49; "Антирелигиозник", 1927, № 8, стр. 5.)

^**** (ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 60, д. 461, л. 2.)

^***** (Там же.)

Материалы анкетного учета, проведенного Союзом баптистов в 1925-1926 годах, подтверждают общую картину роста общин, зафиксированную другими источниками.

На анкету Союза баптистов, разосланную в 1923-1924 годах, ответило почти две трети учтенных Союзом общин, а именно: 1878. В них насчитывалось 117913 человек. Из 1642 общин, указавших дату своего образования, за годы Советской власти (с 1918 по 1926 год) сформировалась 971 община, объединявшая 39831 верующего^*.

^* (Архив Музея истории религии и атеизма, К. VIII, oп. 1, ед. хр. 61, папки от "А" до "Я". (Далее Архив МИРА).)

Наряду с образованием новых общин баптистов и евангелистов происходило увеличение численного состава и старых, возникших до революции. Например, две старейшие общины баптистов, образовавшиеся в 70-х - 80-х годах прошлого столетия в селах Ново-Васильевка и Астраханка, выросли - первая со 130 человек в 1922 году до 315 человек в 1926 году; вторая - со 100 человек в 1924 году до 189 в 1926 году. Ленинградская община с 1922 по 1926 год выросла более чем на 500 человек, Московская увеличилась в 2,5 раза^*.

^* (Архив Музея истории религии и атеизма, К. VIII, oп. 1, ед. хр. 61, папки от "А" до "Я". (Далее Архив МИРА).)

Насколько глубоким был процесс обновления, показывает анализ состава ряда общин Союзов баптистов и евангельских христиан.

По данным Союза баптистов, Ленинградская община в апреле 1924 года насчитывала 372 человека^*. Из них верующих с дореволюционным стажем было лишь 92 человека. В общине г. Ростова-на-Дону в 1923 году из 116 человек верующих с дореволюционным стажем отмечено 58; в общине г. Нахичевани в 1924 году из 175 человек - 71^**.

^* (Ленинградский государственный архив Октябрьской революции и социалистического строительства, ф. 1001, оп. 7, ед. хр. 47, лл. 205-224. (Далее ЛГАОРСС).)

^** (См. Ф. Путинцев. Современное сектантство.- "Антирелигиозник", 1926, № 4, стр. 45.)

Аналогичная картина наблюдалась и в общинах евангельских христиан. Так, в Смоленской губернии из 1742 человек евангельских христиан верующие с дореволюционным стажем составляли лишь 10%^*. В 7 общинах евангельских христиан г. Ленинграда в 1926 году было 392 верующих, из них до революции в общину вступило 165 человек^**; из 61 члена Лужской общины - 28, а из 120 человек Волсовской общины - 55^***.

^* (ЦПА ИМЛ, ф. 17, оп. 60, д. 792, лл. 110-111.)

^** (ЛГАОРСС, ф. 1001, оп. 8, ед. хр. 55-59, 61, 62.)

^*** (ЛГАОРСС, оп. 8, ед. хр. 65; оп. 106, ед. хр. 644.)

Каким же был численный состав общин в предреволюционный период?

В 1912 году ведомство духовных дел зафиксировало в общине баптистов Петербурга 925 человек; в общине евангельских христиан - 4952^*. Конечно, это не совсем точные данные, ибо ведомство духовных дел число неправославных верующих, как правило, занижало. В 20-е годы, несмотря на быстрый рост общин евангельских христиан, их число не превышало дореволюционного уровня. Например, в 1930 году в общинах евангельских христиан Ленинграда числилось всего 900 человек^**.

^* ("Статистические сведения о сектантах". Спб., 1912, стр. 19, 20.)

^** (См. "Спутник безбожника по Ленинграду". Л., 1930, стр. 62.)

П. Зарин, изучавший в 20-е годы сектантство в Воронежской губернии, отмечал, что в 1927 году в общинах евангельских христиан - 4010, баптистов - 1118. По сравнению с 1914 годом общины баптистов в абсолютном исчислении сократились почти в пять раз.

В Дальневосточном крае в общинах евангельских христиан в 1912 году было учтено более 2200 человек^*. К 1927 году, несмотря на повсеместно отмечаемый рост этих общин, они объединяли приблизительно 1,5 тыс. человек^**.

^* ("Статистические сведения о сектантах". Спб. 1912.)

^** (См. Безбожник. Сектанты в Дальневосточном крае.- "Антирелигиозник", 1927, № 7, стр. 5.)

О чем свидетельствуют приведенные статистические материалы? Они говорят, что ряд старейших баптистских и евангелистских общин за годы первой мировой войны и Великой Октябрьской резолюции растерял большую часть верующих. В 20-е годы общины росли главным образом за счет новых членов. Иными словами, в 20-е годы происходило не просто увеличение общин евангельских христиан и баптистов, а шел процесс смены состава, обновления кадров церкви евангельских христиан и баптистов.

За счет каких социальных слоев происходило пополнение общин баптистов и евангельских христиан?

Накануне Великой Октябрьской социалистической революции основную часть последователей Союзов баптистов и евангельских христиан составляли крестьяне. Городские общины тоже пополнялись за счет тех слоев населения, которые были связаны с мелкотоварным производством и с деревней: ремесленников, кустарей, мелких служащих, домашней прислуги^*. Во главе общин стояли, как правило, представители землевладельческой и торгово-промышленной буржуазии.

^* (См. А. И. Клибанов. История религиозного сектантства в России. М., 1965, стр. 234-235.)

В послеоктябрьские годы общины баптистов пополнялись главным образом за счет сельского населения. Так, с 1918 по 1926 год, по данным учета, в сельской местности возникло 906 общин, насчитывающих 36537 верующих. В это же время в городах появилось 65 новых общин с 3294 человеками. Приведенный цифровой материал показывает, что в двадцатые годы основным источником пополнения баптистских общин являлось крестьянство.

Крестьянский элемент преобладал также и в общинах евангельских христиан. Так, согласно данным советского исследователя сектантства Ф. М. Путинцева, в Новосибирском округе из 1300 баптистов на долю крестьян приходилось 1118 человек, из 1237 евангелистов - 1142 человека; в Иркутской губернии в 1924 году из общего числа евангельских христиан и баптистов верующие не из крестьян составляли всего лишь 2,6%^*.

^* (Ф. М. Путинцев. Доклад о состоянии сектантства в СССР на Антирелигиозном совещании 1926 г.- ЦПА ИМЛ при ЦК КПСС, ф. 89, оп. 4, д. 119, л. 10; см. его же: Современное сектантство.- "Антирелигиозник", 1926, № 4, стр. 47.)

Крестьянские элементы определяли лицо и городских общин, где, как правило, были сосредоточены руководители и идеологи обоих союзов. Возьмем в качестве примера ведущие общины евангельских христиан и баптистов Ленинграда - крупнейшего промышленного центра страны. В 7 общинах евангельских христиан города в 1926 году числилось 392 человека; 227 из них вступили в общину после революции. 308 человек общего состава общины приходилось на долю выходцев из деревни, 44 - мещан, 11 человек дворян. Кадровых рабочих среди евангельских христиан оказалось лишь четверо. Рабочий класс, несмотря на усиленную проповедь миссионеров евангелизма, оставался вне сферы сектантского воздействия^*.

^* (ЛГАОРСС, ф. 1001, оп. 7, ед. хр. 47, лл. 205-224; оп. 8, ед. хр. 55, 56, лл. 106, 106 об.; ед. хр. 57, лл. 106, 106 об.; ед. хр. 58, лл. 100-100 об.; ед. хр. 59, лл. 109-109 об.; ед. хр. 61, лл. 104-105; ед. хр. 62, л. 102.)

В Ленинградской общине баптистов состояло 372 человека. Из них крестьян - 259, мещан - 73, бывших дворян - 7, рабочих - только двое, остальные - ремесленники, бывшие купцы, торговцы, представители интеллигенции и т. п^*. Аналогичная картина характерна для общин баптистов и других городов страны. Так, в баптистской общине г. Владивостока в 1926 году насчитывалось 208 верующих, из них крестьян - 192^**. Таков в самых общих чертах состав общин баптистов и евангельских христиан в 20-е годы. Рассмотрим теперь более подробно состав сельских и городских общин баптистов и евангелистов.

^* (ЛГАОРСС, ф. 1001, оп. 7, ед. хр. 47, лл. 205-224.)

^** (См. Безбожник. Сектанты в Дальневосточном крае.- "Антирелигиозник", 1924, № 7, стр. 20.)