Глава II. Социально-исторические предпосылки раскола в современном баптизме

Для евангельского христианства - баптизма в период с 1917 года до начала 30-х годов характерны два противоречивых процесса: во-первых, известный рост числа верующих и общин и, во-вторых, постепенное изменение сознания и образа жизни приверженцев баптизма и евангелизма под воздействием социалистических преобразований, что в конечном счете обусловило переход многих верующих на позиции неверия и атеизма.

Первоначально более рельефно выступал первый процесс. Рост баптистских и евангелических общин в те годы происходил в основном за счет верующих, переходивших из православия. Русская православная церковь скомпрометировала себя в глазах рядовых верующих теми контрреволюционными позициями, которые она занимала во время революции. Это обусловило отход от нее значительной части бывших приверженцев православия. Многие из них уходили в баптистские и евангельские общины.

Со временем стал доминирующим второй процесс. Именно он определял общее направление, формы и характер деятельности союзов евангельских христиан и баптистов в условиях строящегося социалистического общества.

В отличие от предшествовавших форм общественного устройства новый строй не нуждался в поддержке какой бы то ни было религии; наоборот, вся совокупность социальных отношений и институтов социалистического общества необходимо требовала глубоко материалистического, научного мировоззрения. Социалистическая перестройка экономики, культуры, коммунистическое воспитание многомиллионных масс способствовали распространению атеизма и преодолению идеалистического миропонимания.

Воспроизводство и функционирование религиозной идеологии со временем сосредоточивалось в религиозной общине и семье с традиционным религиозно-бытовым укладом. Однако и религиозная община, и семья не могут выступать в качестве замкнутых социальных общностей. Составляющие их члены принадлежат в то же время и к другим общностям, прежде всего трудовым коллективам. В социалистическом обществе эти коллективы, в единстве со всей общественной системой, являются проводниками атеизма. Поэтому атеистическое мировоззрение неизбежно проникает и в религиозную общину, и в религиозную семью.

Обратимся к конкретно-историческому анализу основных процессов, характерных для развития евангельского христианства - баптизма в первое десятилетие после победы Великой Октябрьской социалистической революции.