Поездка по Африке

В начале мая 1980 г. Иоанн Павел II вновь покинул свои ватиканские покои и отправился в 11-дневную поездку по странам Африки. Папа планировал посетить 6 африканских стран, побывать в двух лепрозориях, посвятить в епископы 12 африканцев и многое другое.

Новый вояж папы вызвал немалый интерес в журналистских кругах. В печати отмечалось, что, несмотря на рост количества католиков в Африке (на 400 млн. населения этого континента в 1980 г. приходилось, по церковным данным, 52 млн. католиков)^*, дела церкви обстоят здесь далеко не блестяще. Католическая церковь пришла на африканский континент вместе с колонизаторами, которых она поддерживала и с которыми тесно сотрудничала на протяжении столетий. Так же как колонизаторы, церковь считала африканцев невежественными дикарями, нуждавшимися в "опеке". Этой "опекой" занимались миссионеры-европейцы под руководством ватиканской конгрегации пропаганды веры (ныне конгрегация евангелизации народов). Крушение колониальной системы империализма в 50-60-х годах нашего века Ватикан, как, впрочем, и протестантские церкви, встретил с нескрываемой тревогой. И не без основания.

^* (L'Unita, 9.05.1980.)

Из многих завоевавших независимость африканских стран миссионеров заставили убраться вон вместе с колонизаторами. Чтобы окончательно не потерять Африку, Ватикан был вынужден в пожарном порядке создавать церковную иерархию из африканцев. Так появились епископы и даже кардиналы - негры. Однако среди священнослужителей в Африке все еще преобладают европейцы. В Заире, например, из 2506 священников в 1980 г. было только 790 африканцев^*. Но вряд ли африканизация духовенства поможет церкви сохранить позиции на этом континенте. Ведь дело не только в смене "белой" вывески на "черную"; необходимо кардинальное изменение позиции церкви по отношению к африканским народам и их проблемам.

^* (L'Unita, 4.05.1980.)

Именно об этом говорили епископы-африканцы на Втором Ватиканском соборе. Под давлением быстро растущих антиимпериалистических настроений в Африке и других развивающихся регионах мира Павел VI (в 1969 г. он с кратким визитом побывал в Кении) опубликовал свою энциклику "Популорум прогрессио", в которой признавал право народов не только на самостоятельное существование, но и на владение собственными богатствами и на их использование в своих интересах. В то время эта энциклика наделала много шума. Теперь же можно сказать, что какого-либо заметного следа она после себя не оставила. Политические события в Африке развивались и развиваются отнюдь не по сценарию, разработанному римскими папами, а согласно историческим закономерностям. Наивно, конечно, было бы думать, что поездка по странам Африки нового папы что-либо здесь изменит.

Иоанн Павел II посетил Заир, Конго (Браззавиль), Кению, Гану, Верхнюю Вольту, Берег Слоновой Кости. В этих шести африканских странах проживает около 64 млн. человек. Папу повсеместно встречали толпы верующих, местные власти, духовенство, дипломаты. Папа отправлял богослужения, рукополагал епископов, посвящал в сан священников, выступал с речами и проповедями, давал интервью, позировал фотографам, встречался с протестантами, анимистами, мусульманами.

В своих многочисленных выступлениях на африканской земле (их было за 11 дней - 60!) папа затрагивал самые разнообразные темы. Разумеется, он не скупился на комплименты в адрес африканских народов. Иоанн Павел II заверял их в своем уважении к их традициям и культуре. "Церковь - это семья, не исключающая никого", - убеждал он своих африканских слушателей. Папа отметил, что Африка играет сегодня важную роль в международных делах, что она сама творит свою собственную историю. Он осудил любые проявления расизма и приветствовал провозглашение независимости Зимбабве. В Кении папа надел плащ местного жреца и бил в ритуальный барабан, как заправский колдун, чем вызвал взрыв восторга у собравшейся толпы. Чего не сделаешь ради собственной популярности и во славу божию! Конечно, папа затрагивал в своих выступлениях и острые политические вопросы. Национальный суверенитет и политическая независимость, говорил он в Кении, должны сопровождаться экономической независимостью и свободой от идеологического порабощения со стороны великих держав. Он осудил неограниченную власть, коррупцию, господство над слабыми, тиранию, насилие и терроризм, отказ народу в праве на участие в общественной жизни и на принятие политических решений. Он призывал помогать эмигрантам, покидающим по разным причинам свою родину. Папа бичевал "бога денег" и "всяческий материализм", который он сравнивал с рабством, и произносил филиппики против "практического атеизма". Иоанн Павел II призывал также африканцев изучать опыт деятельности церкви в Польше, который якобы им может пригодиться. Трудно сказать, что он здесь имел в виду. Папа не мог, находясь в Африке, обойти в своих выступлениях и проповедях вопрос о семье. Он сравнил современную семью с пирогой, которая следует своим курсом в бушующем море. Священникам папа рекомендовал сохранять воздержание "как днем, так и ночью", то же он пожелал и монахиням.

И в Мексике и в Заире Иоанн Павел II позировал в национальных костюмах

Перед возвращением в Рим папа обратился с посланием к африканским народам, в котором заверял их, что многому научился, посетив Африку. Он призывал африканцев сохранить и приумножить их оригинальную культуру и бороться со всякого рода соблазнами. В частности, он увещевал их "не покупать, переплачивая в несколько раз, оружие, тогда как население нуждается в хлебе", "не захватывать власть, натравливая одно племя на другое и провоцируя братоубийственные и кровавые войны, в то время как бедняки жаждут мира". Папа предупредил африканцев против "соблазна стать жертвой опьянения наживой"^*.

^* (Il Messagerro, 9.05.1980.)

Эти стрелы, однако, как отмечала печать, были выпущены не по тому адресу, ибо главным виновником страданий африканских народов являются не столько они сами, сколько неоколонизаторы, толкающие Африку на капиталистический путь развития. Но как раз об этих последних в многочисленных выступлениях папы во время его пребывания в Африке не было сказано ни слова...

В целом африканское путешествие Иоанна Павла II, по выражению итальянской газеты "Мессаджеро", больше походило на предвыборное турне американского претендента на президентское кресло, чем на паломничество духовного пастыря^*.

^* (Il Messagerro, 9.05.1980.)

Следует ли удивляться, что в ряде африканских стран вояж папы вызвал недовольство среди духовенства и верующих. В некоторых местах доходило до демонстраций протеста, указывает корреспондент итальянской коммунистической газеты "Унита" Альчесте Сантини, который был среди журналистов, сопровождавших папу в этой его поездке^*.

^* (L'Unita, 4.05.1980.)

Что же дало африканским народам и католической церкви посещение папой Африки? Ровным счетом ничего. Папа еще раз произнес десятки тысяч слов, но тщетно искать в его проповедях и выступлениях какую-либо новую идею, мысль, какое-либо новое предложение или инициативу, которые бы принесли реальную пользу народам этого континента или существенно изменили положение католической церкви в африканских странах.