предыдущая главасодержаниеследующая глава

Убийство в Сан-Сальвадоре

Вскоре после свержения диктатора Сомосы и победы революции в Никарагуа (на что папа не счел нужным откликнуться) в Сальвадоре, самой маленькой (21,4 тыс. квадратных километров) и самой густонаселенной (около 4,5 млн. населения) стране Центральной Америки, пал местный диктатор генерал Карлос Умберто Ромеро и к власти пришла военно-гражданская хунта, в которую вошли представители демохристианской партии и армии. Эта хунта обещала осуществить демократические реформы, но в действительности она продолжала политику репрессий против демократов. Белый террор в Сальвадоре достиг невиданных даже в странах Латинской Америки размеров. С начала 1980 г. в Сальвадоре было убито более 8 тыс. патриотов, среди них много священников и католических деятелей. Погибли священник Рутилио Гранде, ближайший сотрудник архиепископа Оскара Арнульфо Ромеро, настоятель прихода Сан-Висенте священник Алирио Масиас, участник движения Народных сил им. Фарабундо Марта Аполинарио Серрано, основатель Христианской федерации сальвадорских крестьян Хесус Чакон и многие другие*. Угрожали неоднократно расправой и архиепископу Оскару Арнульфо Ромеро, решительно осуждавшему кровавые репрессии правых, которые осуществляются при участии правящей хунты, вооружаемой правительством США.

* (Granma International, 16.03.1980.)

Архиепископ Ромеро обратился с письмом непосредственно к президенту Картеру, призывая его прекратить поддержку правящей в Сальвадоре хунты. Архиепископ писал президенту США: "В последние дни в нашей прессе появилось глубоко встревожившее меня сообщение о том, что Ваше правительство изучает возможности оказания экономической и военной помощи правящей хунте.

Помня, что Вы христианин и что Вы высказали намерение защищать права человека, я решаюсь изложить Вам свою пастырскую точку зрения на это сообщение и обратиться к Вам с конкретным прошением...

Если это сообщение печати соответствует истине, то Ваше правительство, вместо того чтобы способствовать упрочению справедливости и мира в Сальвадоре, безусловно усугубит несправедливость и придаст новый импульс силам подавления народа, уже много раз поднимавшегося на борьбу за важнейшие из своих человеческих прав...

Поэтому я, как сальвадорец и архиепископ, возглавляющий все епархии Сальвадора, самим саном своим обязанный стремиться к воцарению мира и справедливости в моей стране, прошу Вас, если Вы воистину желаете защищать права человека: запретите оказывать военную помощь правительству; гарантируйте от вмешательства, прямого и косвенного, военного, экономического, дипломатического и всякого иного, в дела Сальвадора.

Мы переживаем в настоящее время тяжелейший политико-экономический кризис, но не подлежит сомнению, что сознательность и организованность нашего народа все растут, что в нем крепнут силы, способные созидать будущее Сальвадора и отвечать за это будущее, и что только сам народ может преодолеть нынешний кризис.

Неправедным и прискорбным делом было бы вмешательство чужеземной силы, препятствующей народу Сальвадора принять самостоятельное решение о путях экономического и политического развития собственной страны. Это было бы нарушением открыто провозглашенного всеми епископами латиноамериканских стран "законного права наших народов организовываться в соответствии с собственным духом и с ходом своей истории и сотрудничать в новом международном порядке".

Я надеюсь, что Ваши религиозные чувства и Ваше понимание необходимости защиты прав человека побудят Вас откликнуться на мою мольбу и тем самым помешать еще большему кровопролитию в нашей многострадальной стране".

На письмо архиепископа Ромеро ответил тогдашний государственный секретарь США С. Вэнс, утверждавший, что военная и прочая американская помощь хунте осуществляется исходя из интересов "защиты прав человека" и "принципов демократии". В интервью венесуэльской газете "Диарио де Каракас", опубликованном 20 марта 1980 г., архиепископ Ромеро в очередной раз резко осудил вмешательство США во внутренние дела его страны. Ромеро положительно отозвался о программе, разработанной координационным органом революционных массовых организаций.

23 марта архиепископ Ромеро в очередной проповеди призвал сальвадорских солдат не стрелять в народ. "Солдат, - говорил архиепископ, - ты не должен повиноваться приказу, нарушающему божественные установления. Аморальные законы никто не обязан выполнять. Одумайся! Еще не поздно вновь обрести свою совесть. Именем господа нашего, именем этого многострадального народа, чьи стенания с каждым днем все громче возносятся к небу, я умоляю, прошу, приказываю: прекратите репрессии!"*.

* (Cambio 16, 1980, N 435, р. 56.)

Эта проповедь архиепископа настолько вывела из себя ультраправых, что они издали листовку с призывом убивать служителей церкви, выступающих с осуждением существующего порядка. Листовка называлась: "Будь патриотом, убей священника!"

Вот в какой обстановке 25 марта 1980 г. в Сан-Сальвадоре среди бела дня во время церковной службы в присутствии многочисленных прихожан был убит снайперами архиепископ Ромеро. Естественно, что убийцы этого достойного пастыря и подлинного патриота так и "не были обнаружены", хотя их имена хорошо известны властям и общественности. Все подробности убийства Ромеро были опубликованы в демократической печати.

Пропаганда же США, стремясь навести тень на плетень, после убийства Ромеро пыталась представить его как противника не только правых, но и левых сил Сальвадора, намекая, таким образом, что его убийство могло быть делом рук как тех, так и других. Знакомый почерк ЦРУ, пытающегося замести собственные следы.

Это преступление вызвало гнев и осуждение всего цивилизованного мира, тем более что оно не было ни случайным, ни изолированным фактом в странах Латинской Америки. В начале 1980 г. была совершена попытка убийства бразильского кардинала Висенте Шерера, его тяжело ранили ударами ножа и, раздев догола, выбросили из машины в безлюдном месте. В середине марта 1980 г. в Боливии был злодейски убит католик Хорхе Селум, редактор журнала "Аки", выступавший с критикой реакционных проамериканских группировок. Перечень подобных печальных фактов можно было бы продолжить. Однако, как это ни странно, Ватикан, по крайней мере публично, на них не реагирует. Правда, убийство архиепископа Ромеро Иоанн Павел II осудил, но при этом ни словом не обмолвился о массовых преступлениях реакции в Сальвадоре. Между тем папа был прекрасно осведомлен об истинном положении в стране. Ведь в конце февраля 1980 г. архиепископ Ромеро лично вручил Иоанну Павлу II меморандум, в котором перечислялись имена 896 лиц, погибших от рук правых в Сальвадоре в 1978-1979 гг., а также 1531 арестованного и 205 "пропавших без вести". Среди жертв террора было 11 священников.

Только 30 марта Иоанн Павел II публично осудил волну террора в Сальвадоре, но при этом счел возможным распространяться больше о мнимых страданиях верующих в "коммунистических странах", чем о реальных преступлениях, в частности об убийствах священников там, где правят доллар и "гориллы", получающие оружие от Пентагона. Такую позицию папы по отношению к событиям в Латинской Америке трудно назвать беспристрастной.

Комментируя положение в этой части света, аргентинский публицист Хуан Росалес отмечает, что прогрессивным силам необходимо учитывать появление новых элементов в католическом лагере, "исповедующих чувства солидарности и гуманизма, страстно желающих участвовать в происходящих событиях, но не имеющих о них четкого представления и руководствующихся утопическими идеями. Реакция пытается использовать эти находящиеся под влиянием церкви силы, чтобы внести разлад в массовое демократическое движение. Долг коммунистов - помочь верующим преодолеть их непоследовательность и предрассудки, повысить их политическое сознание и выработать собственную унитарную линию действий, благодаря чему они смогут активно включиться в своих странах в антиимпериалистическую и революционную борьбу"*. Участие верующих и служителей церкви в антиимпериалистической борьбе народов Латинской Америки стало фактом, с которым не может не считаться и Ватикан, стремящийся сохранять влияние католической церкви в этом регионе.

* (Проблемы мира и социализма, 1979, №12, с. 71-72.)

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"