предыдущая главасодержаниеследующая глава

Возвращение на "круги своя"

Вскоре после возвращения из Мексики папа совершил еще одну поездку, на этот раз к себе на родину - в социалистическую Польшу. Об этом визите в печати заговорили сразу же после избрания Войтылы на папский престол. Пропагандистские службы Запада, понимая, что сам этот факт подрывает муссировавшуюся десятилетиями легенду о "преследовании" религии в социалистических странах, распространяли всякого рода панические слухи о якобы неминуемых столкновениях между руководством народной Польши и новым понтификом. Эти службы утверждали, что польские власти не допустят визита нового папы в Польшу. Некоторые церковные деятели, как, например, кардинал Кёниг, говорили, что поездка папы в Польшу вызовет "психологическое землетрясение" во всей Восточной Европе.

Когда же народная Польша пригласила нового папу прибыть на родину в удобное для него время, те же пропагандистские службы стали наводить тень на плетень по поводу того, что предполагаемый визит папы совпадал с 900-й годовщиной гибели краковского епископа Станислава, казненного по приказу короля Болеслава Храброго. Церковь превратила Станислава в великого мученика, пример стойкости и мужества. Пример неудачный, ибо епископ Станислав участвовал в заговоре феодалов, целью которого было расчленить Польское государство на отдельные земли, за что он и поплатился жизнью. По-видимому, кое-кто на Западе мечтал превратить папу Войтылу во второго Станислава.

В атмосфере таких слухов, распространяемых пропагандистскими органами Запада, начал Иоанн Павел II свой визит в Польшу в июне 1979 г.

Папа Войтыла посетил Варшаву, Краков и еще пять городов, а также бывший лагерь смерти Освенцим, где гитлеровцы замучили в годы войны 4 млн. узников разных национальностей. Повсеместно папа служил молебны, выступал. При этом не произошло ничего такого, за что могла бы ухватиться враждебная социализму пропаганда. Девятидневный визит папы в социалистическую Польшу прошел организованно, спокойно.

При чтении некоторых комментариев западной прессы на визит Иоанна Павла II в ПНР, писал польский двухнедельник "Политика", создавалось впечатление, что их авторы были бы удовлетворены только в том случае, если бы в Польше началась религиозная война. "Во время пребывания в нашей стране. Иоанна Павла II, - отмечала "Политика", - Польша трудилась как обычно. Покидая места, где происходили молебны, люди возвращались к своему привычному труду. Они создают материальные и духовные ценности, которыми пользуются и благодаря которым народная социалистическая Польша укрепляет свои позиции среди народов мира... В оценке вклада каждого поляка в развитие нашей страны решающим является не то, во что он верит, а его патриотизм и участие в реализации социально-экономической программы. Это единственный разумный и отвечающий интересам народа и социализма критерий оценки гражданина народной Польши"*.

* (Polityka, N 25, 23.06.1979.)

В день прибытия нового главы католической церкви в Варшаву состоялась его встреча с руководством ПНР. Папа поблагодарил польские власти за предоставленную ему возможность посетить родину и выразил радость по поводу любого блага, которым пользуются его соотечественники, - "блага, независимо от его происхождения и предпосылок". Он пожелал Польше больших достижений во всех областях. Подчеркнув свою приверженность ко всеобщему миру, Иоанн Павел II выразил уважение к усилиям польских руководителей, направленным на обеспечение общего блага соотечественников, а также подлинных интересов Польши в международной жизни.

Выступая в бывшем фашистском лагере смерти Освенциме, глава католической церкви сказал, что он не мог не посетить это место. "Я пришел сюда, - сказал он, - чтобы преклонить колени перед могилами, в большинстве своем безымянными, перед могилой Неизвестного солдата. Я встаю на колени перед мемориальными досками с памятными надписями на разных языках".

Указав на мемориальную плиту с надписью на русском языке, папа отметил, что мимо нее нельзя пройти равнодушно, ибо все знают, какую роль сыграл русский народ "в последней, самой страшной войне за освобождение людей". Освенцим, отметил он, - это свидетельство войны, несущей с собой ненависть, уничтожение, зверства. За войну, заявил Иоанн Павел II, отвечают не только те, кто ее развязывает, но и те, кто ничего не предпринимает, чтобы ее предотвратить. "Пусть никогда больше не будет войны! - заключил он. - Мир, только мир, должен руководить судьбами народов и всего человечества".

Комментируя эти высказывания папы, центральный орган ПОРП - "Трибуна люду" отмечала, что во время визита Иоанн Павел II неоднократно подчеркивал, что ему особенно близки идеи мира, сосуществования и сотрудничества между народами и различными политическими системами.

"Социалистическая Польша, - писала "Трибуна люду", - вместе с СССР, другими странами социалистического содружества... относится к государствам, вносящим самый активный вклад в борьбу за мир. С тем большим удовлетворением мы воспринимаем тот факт, что Иоанн Павел II полностью подтвердил желание последовательно "продолжать мирную политику своих предшественников в Ватикане".

* * *

На протяжении многих лет западная пропаганда распространяла легенду о преследовании религии в странах социализма, легенду о "церкви молчания". Сколько злобных, нелепых, фантастических измышлений на эту тему было опубликовано в буржуазной прессе и "респектабельных" публикациях. Церковь в народной Польше тоже объявлялась преследуемой, гонимой, унижаемой и оскорбляемой. В последнее время эта клеветническая кампания ведется под предлогом мнимого нарушения прав человека в социалистических странах.

Между тем известно, что Конституция ПНР (как и конституции других социалистических стран) узаконила равноправие граждан независимо от их происхождения, образования, профессии, национальной и расовой принадлежности, религиозных убеждений и места в обществе. И это равноправие гарантируется всей государственной политикой. Нарушение конституционных прав граждан, в том числе и свободы совести, запрещено и сурово карается. Церковь в Польше отделена от государства, и всем религиозным объединениям гарантирована свобода выполнения религиозных функций (ст. 82).

Разумеется, кое-кто на Западе хотел бы обострения отношений между церковью и государством в Польше, хотел бы и стремится вовлечь религиозные силы в свою грязную политическую игру против социализма.

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"