предыдущая главасодержаниеследующая глава

Путешествие в империю доллара

Не успели улечься волны комментариев на поездку папы в Польшу, как западная пресса переключилась на новую тему - намечавшийся в конце сентября - начале октября 1979 г. его визит в Ирландию и США.

Новый визит представлялся весьма острым с политической точки зрения. Ирландский вопрос, положение в Ольстере, уже много лет волнует мировое общественное мнение. Применяемая Англией в Северной Ирландии система колониального угнетения обострила до предела взаимоотношения между местным населением и оккупационными войсками. Известно, что так называемый Европейский суд в Страсбурге признал виновными английские власти в Ольстере в применении пыток к ирландским поборникам независимости. За несколько дней до отъезда папы в Ирландию ирландскими националистами был убит лорд Маунтбаттен, дядя английской королевы. Этот террористический акт был использован британскими властями для новой волны репрессий в Ольстере. Естественно, что в создавшейся обстановке прибытие папы в Ирландию превращалось в политическое событие крупного плана.

Не меньший интерес вызвала и поездка главы католической церкви в Соединенные Штаты. Крупнейшая капиталистическая держава - США в последние десятилетия были замешаны во многих военных конфликтах. США командуют в НАТО, вмешиваются во внутренние дела других стран, проводят различные клеветнические кампании против стран социализма. Не успел президент США поставить подпись под соглашением ОСВ-2, как американское правительство стало навязывать своим западным союзникам новые виды атомного оружия, что угрожает очередным витком гонки вооружений. Сложны внутренние проблемы современных Соединенных Штатов. Экономический спад, рост инфляции, дороговизны, безработицы, потребления наркотиков и преступности, энергетический кризис. Все с понятным любопытством ждали, как откликнется новый папа на жгучие проблемы североамериканской действительности. Многих волновал вопрос, отважится ли папа затронуть теневые стороны американского "образа жизни", разоблачит ли традиционное лицемерие государственных деятелей США, прикрывающих агрессивные акты и подрывные действия США против некоторых стран, преследования инакомыслящих, расовую дискриминацию и прочие неблаговидные дела демагогическими пассажами о правах человека, о свободе, демократии, вере в бога.

К тому же известно, что в последние годы в делах ватиканских непрерывно растет участие католической церкви США. Американская церковь считается самой богатой и могущественной из всех национальных церквей католического мира. Она ворочает капиталами, объем которых превосходит оборот таких монополий-гигантов, как "Дженерал Моторс" и "Интернейшнл Телефон энд Телеграф компани". В США насчитывается около 50 млн. католиков, что составляет 40% верующих. Церковная организация - одна из самых разветвленных и многочисленных в мире: 12 кардиналов, 345 епископов и архиепископов, 56 тыс. священников, 30 тыс. монахов, 143 тыс. монахинь, 10585 школ (4 млн. учеников), 262 университета и колледжа, в которых обучаются 500 тыс. студентов, 107 семинарий и 22 тыс. семинаристов*. Вот то войско, которым располагает католическая церковь в США.

* (L'Unita, 22.09.1979; Paese Sera, 28.09.1979; El Pais, 2.10.1979.)

На протяжении многих десятилетий американская общественность считала католическую церковь олицетворением косности, ультраконсерватизма, отсталости. Пытаясь пробить себе дорогу "наверх", церковь в конце XIX в. стала открещиваться от одиозного "папизма", клясться в любви к техническому и научному прогрессу, к американской демократии. Эта модернистская ересь "американизма" была осуждена папами. Постепенно, однако, руководству католической церкви в США, безоговорочно поддерживавшему существующий капиталистический порядок, удалось заручиться благосклонностью и доверием деловых и политических кругов до такой степени, что в 1961 г. победу на президентских выборах смог одержать кандидат-католик Джон Кеннеди.

В Ватикане держатся за американскую церковь и одновременно смотрят на ее действия с недоверием и подозрением. С догматической точки зрения американские церковники всегда вели себя экстравагантно, позволяя вольности, немыслимые в католических странах. В последние годы в США растет число католиков, критикующих теневые стороны американской действительности, осуждающих расизм и расовую дискриминацию, требующих разоружения и прекращения вмешательства США во внутреннюю жизнь развивающихся стран.

Но Ватикан тревожит не только появление среди американского духовенства воинствующих групп контестаторов. Курия возмущается и тем, что такие щекотливые для церкви вопросы, как развод, аборт, употребление современных противозачаточных средств, брак священников и уравнение монахинь в правах со священниками вплоть до назначения их на высшие церковные должности, не только подвергаются в США широкому обсуждению, но при этом не учитывается официальная точка зрения Ватикана на данные проблемы. А дело объясняется довольно просто: американские священники выступают с таких позиций, потому что боятся растерять паству. По свидетельству руководителя американских иезуитов Винсента О'Кифи, 69% католиков в США выступают за развод и повторный церковный брак, а 73% - за употребление противозачаточных средств.

Но вернемся к поездкам Иоанна Павла II.

Папа, как уже было сказано, начал на этот раз с посещения Ирландии. В правительственных кругах Лондона это вызвало тревогу. Там опасались, что папа может открыто поддержать ирландцев, осудить террор британских властей в Ольстере и потребовать удаления из этого района британских карателей. В Дублине же боялись покушения на папу со стороны протестантских экстремистов. В связи с этим были приняты экстраординарные меры по его охране. 7 тыс. полицейских, 6500 солдат и 14 тыс. волонтеров оберегали его особу во время этого визита. Ирландские власти предупредили, что любой самолет, который появится над местом, где находится папа, будет сбит. Газеты отмечали, что главу католической церкви сопровождали 2 тыс. журналистов.

Ирландия - католическая страна, и первый в истории визит папы римского вызвал среди ирландцев немалый интерес. В течение трех дней, которые провел Иоанн Павел II в Ирландии, он выступал шесть раз на различных церемониях на открытом воздухе.

Лейтмотивом его выступлений была проповедь против насилия, сопровождавшаяся обильными цитатами и ссылками на труды отцов церкви и энциклики римских пап. Войтыла уклонился от глубокого анализа причин, порождающих насилие в Ирландии, не осудил он и зверства английских оккупационных властей и банд оранжистов в Ольстере. По существу, призыв к прекращению насилия был обращен только к ирландцам, совершающим террористические акты. Подобная односторонняя трактовка ирландского вопроса, естественно, никого не могла удовлетворить. Таким образом, хотя поглазеть на папу римского и приходили в Ирландии десятки тысяч людей, его проповедь никак не повлияла на враждующие стороны, которые остались на своих прежних позициях. Ирландская драма продолжает развиваться по своим собственным законам, независимо от мнения на этот счет папы римского. Визит Кароля Войтылы в Ирландию обошелся местной церкви в 2 млн. фунтов стерлингов*. Сумма немалая для бедных ирландцев, тем более что результаты визита папы никоим образом не компенсировали этих расходов.

* (Le Monde, 28.09.1979.)

Из Ирландии папа римский в сопровождении той же армии журналистов полетел в Соединенные Штаты. Там он пробыл семь дней, посетил Бостон, Нью-Йорк, Филадельфию, Де Мойниз, Чикаго, Вашингтон, выступил на заседании в ООН.

Визит в США потребовал от папы немалых усилий. В среднем он был занят по 14 часов в день: произнес более 60 речей, совершил 10 перелетов самолетом, 30 раз летал на вертолете. Папа выступил перед англосаксами, поляками, евреями. Говорил на разных языках, даже сказал несколько слов по-еврейски, целовал детишек, давал интервью журналистам, пел песни, шутил, был доступен, контактен. Особенно хорошо он чувствовал себя, выступая на воздухе перед огромными скоплениями любопытных, туристов, верующих. Всю эту неделю лицо папы не сходило с экранов телевизоров, первых полос газет и журналов.

Если судить по внешним признакам, вояж Иоанна Павла II в США был успешным. Отмечалось, что Павел VI, посетивший США в 1965 г., провел в этой стране всего 14 часов, причем ограничился только выступлением на сессии ООН. Он не посетил даже Вашингтон. Президент Джонсон приехал тогда на встречу с папой в Нью-Йорк. Войтыла же был торжественно принят в Белом доме Картером, который, как сообщали газеты, приветствовал папу на польском языке с "джорджианским акцентом". В одном из скверов Вашингтона папа отслужил молебен.

Несмотря на большой объем проделанной папой во время визита в США работы, в оценке этого визита журналистами проскальзывали нотки скептицизма. Дело в том, что выступления папы не заключали в себе ничего нового по сравнению с тем же Павлом VI. Папа Войтыла ратовал за мир, за уважение к личности человека, осуждал социальные контрасты, призывал ко всеобщей любви, превозносил христианские ценности, много рассуждал о боге, о вере в него, обильно цитировал церковные авторитеты, но старательно избегал говорить о конкретной обстановке и обо всем, что могло бы бросить малейшую тень на политику правящих кругов США. Более того, папа не скрывал своих симпатий к империи доллара. Он неоднократно падал на колени и целовал американскую землю, много раз в своих выступлениях просил бога ниспослать благословение Соединенным Штатам. В одном, однако, папа Войтыла был тверд, непреклонен, категоричен: он осудил развод, использование противозачаточных средств, аборт и всякие попытки уравнять монахинь в правах со священниками.

Такая позиция Иоанна Павла II не вызвала энтузиазма среди американских католиков, в особенности среди духовенства. Монахиня Тереза Кэйн, президент влиятельной церковной организации Конференция католических настоятельниц, публично выразила свое несогласие со взглядом папы на права женщин в церкви. Другие католические деятельницы оценили высказывания главы церкви как нарушение прав женщин. В печати указывалось в связи с этим, что за последние два года число католиков в США, выступающих за допущение женщин к священническому сану, возросло с 37% до 40%.

Журналисты пытались объяснить, почему папа, человек весьма осведомленный, занял в указанных вопросах столь консервативную позицию. По мнению "Нью-Йорк тайме", это было результатом стремления папы укрепить единство и дисциплину в рядах духовенства, сильно подорванную в последние годы различными центробежными тенденциями. По-видимому, папа считает, что добиться этого можно, только отстаивая старые, проверенные временем догматические установки. Французская "Монд" писала, что выступления папы по половому вопросу создают впечатление, будто в "глазах церкви половая жизнь является чем-то опасным и подозрительным".

Оценивая в целом визит Иоанна Павла II в США, "Франкфуртер Альгемейне Цейтунг" высказывала мнение, что только будущее покажет, принесла ли поездка папы в США какую-нибудь пользу церкви. И с этим мнением трудно не согласиться.

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"