Цифровые библиотеки и аудиокниги на дисках почтой от INNOBI.RU






предыдущая главасодержаниеследующая глава

От автора

На современном этапе борьбы с буржуазной идеологией за утверждение в сознании масс марксистско-ленинского мировоззрения важное место принадлежит научно-атеистической пропаганде, работе по освобождению человеческого сознания от религиозных догм и фетишей.

Эта работа не даст желаемых результатов, если в ней не будут учтены методологические указания, сформулированные в трудах классиков марксизма, и особенно в работах В. И. Ленина.

В. И. Ленин подчеркивал, что борьба с религией не может ограничиваться абстрактной "книжной" пропагандой, что она требует опоры на новую социальную практику. В. И. Ленин выступал также против ограниченности просветительского подхода к данному вопросу, указывая на то, что ошибочно видеть причину устойчивости религии лишь в невежестве масс. Вместе с тем он указывал на значение культуры в построении нового общества и формировании материалистического мировоззрения масс. В речи на III Всероссийском съезде комсомола "Задачи союзов молодежи" В. И. Ленин сказал: "Коммунистом стать можно лишь тогда, когда обогатишь свою память знанием всех тех богатств, которые выработало человечество"*. Перефразируя эти слова, можно сказать, что нельзя стать убежденным атеистом (которым, впрочем, должен быть коммунист), не переработав с позиций гуманизма, диалектического и исторического материализма всего наиболее ценного, что было создано мировой культурой. Не следует забывать положения В. И. Ленина о необходимости использования в атеистической работе наследия философов-материалистов XVIII-XIX вв., союза с современными учеными-естествоиспытателями и использования трудов прогрессивных представителей буржуазной науки и культуры, выступающих с критикой религии.

*(В. И. Ленин. Полн. собр. соч., т. 41, стр. 305.)

Современные естественные и общественные науки предоставляют весьма веские, часто неоспоримые аргументы для опровержения религиозных догм, но без поддержки со стороны других форм культуры (искусства, литературы) они не смогут вытеснить религию из жизни и сознания людей.

С помощью рациональных аргументов науки можно оспаривать религию как догматическую систему, но "тяжелая артиллерия" науки оказывается гораздо менее эффективной, когда речь идет о преодолении религиозной психологии, т. е. определенных, связанных с верой в сверхъестественное, переживаний, чувств, состояния духа. В борьбе за освобождение сознания людей от религиозных пережитков необходим весь арсенал мыслей и образов, прославляющих человека и рациональные ценности всей культуры. Я считаю, что в стратегии научно-атеистического воспитания еще далеко недостаточно используется потенциал искусства и художественной литературы. А ведь в преодолении психологических корней религии именно гуманистическое искусство и литература являются самыми надежными союзниками атеистической пропаганды.

Итак, в научно-атеистическом воспитании необходимо использовать все, что в сфере общественной и научной деятельности или в художественном творчестве способствует утверждению достоинства и свободы человека, что помогает бороться не только против догм религии и антинаучных выводов теологов, но и против раболепства и покорности людей перед этими догмами.

В настоящей книге, которая вышла в свет в Румынии в 1973 г., мною была сделана попытка внести свой скромный вклад в исследование религиозных явлений с точки зрения специалиста по истории культуры. Насколько эта попытка удалась, пусть судят читатели.

Я от всего сердца благодарю Издательство политической литературы ЦК КПСС за перевод на русский язык и издание в Советском Союзе моего скромного труда и с волнением жду отзывов на него взыскательных советских читателей.

А. Тэнасе

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"