Покров

1 октября по старому стилю православная церковь торжественно отмечает покров, праздник, хотя и не относящийся к "двунадесятым", но выделенный в церковном календаре в разряд "великих праздников". В прошлом на Руси было сооружено множество храмов, носивших название Покрова. Среди них - замечательные памятники русского зодчества, до сих пор поражающие своей красотой.

Вспомните прелесть храма Покрова на Нерли. Или красоту Василия Блаженного на Красной площади в Москве. Ведь иное его название - храм Покрова. По указу Ивана Грозного этот храм был сооружен в Москве в память о взятии Казани и разгроме Казанского ханства - последнего оплота татарского владычества на Руси. Разгром Казанского ханства знаменовал окончательное избавление Руси от татарского ига. Православная церковь поспешила приписать победу русского воинства пресвятой богородице и приурочила освящение храма к празднику покрова.

Возникновение этого праздника связано с христианской легендой о том, как во времена правления греческого императора Льва Премудрого, в X веке, во Влахернах - на западной окраине Константинополя - юродивому Андрею и его ученику Епифанию случилось чудесное видение. Во время всенощной, в четвертом часу утра, бывший в церкви юродивый Андрей "возвел очи свои вверх и увидел царицу небесную, покровительницу всего мира, пресвятую деву богородицу, стоявшую в воздухе и молящуюся, сияющую солнечным светом и покрывающую людей своим честным омофором". Омофором, или покровом, называлась широкая лента, покрывающая плечи, знак архиерейского отличия. Богоматерь, как повествуют церковные сказания, сопровождали Иоанн Предтеча и Иоанн Богослов, ангелы и святые, молившиеся за род человеческий.

Что же должно было знаменовать собою это видение?

Во времена правления Льва Премудрого Византийская империя переживала тяжелые события. В стране шла ожесточенная внутренняя борьба. Вспыхивали восстания угнетенных. Окраины страны опустошались частыми набегами сарацинов.

Особенно трудная для императорского престола обстановка сложилась к 910 году. Сарацины, так называли кочевников-арабов, угрожали не только окраинам, но и всей империи в целом. Положение усугублялось непрекращающейся внутренней борьбой в Византийской империи. Спасти ее, казалось, могло только чудо. И оно было придумано служителями церкви для того, чтобы отвлечь внимание народа от бед, причиняемых угнетателями, сплотить его вокруг пошатнувшегося императорского престола, а заодно и поднять авторитет самой церкви. Явление юродивому богоматери, распростершей над верующими свой покров, было объяснено как постоянное ее заступничество за христиан и за христианского императора, как подтверждение поддержки императора господом богом.

Однако византийской церкви не удалось официально закрепить праздник в церковном календаре. Дело в том, что репутация юродивого Андрея была слишком сомнительной, чтобы историю с его видением закреплять в официальных документах.

Он официально вошел в церковный календарь на Руси два с половиной столетия спустя, а по другому мнению, даже позже. Узаконили его киевские великие князья, чтобы укрепить княжескую власть, лишний раз напоминая народу о том, что богородица всегда незримо присутствует при всех важных событиях в жизни государства, благословляет решения его правителей, а при случае готова и защитить верующих, раскинув над ними свой спасительный покров.

Праздник прижился. Правда, к заступничеству богородицы обращались лишь в годы тяжких испытаний. Так было на льду Чудского озера, когда Александр Невский вел новгородцев против тевтонских псов-рыцарей. Так было на поле Куликовом, когда Русь сбрасывала с себя оковы татарского ига, и под Казанью. В такие моменты духовенство напоминало о влахернском чуде.

Конечно, не богородица, а героизм и мужество русских воинов позволяли им одерживать победы над иноземцами. Но церковники упорно приписывали именно божьей матери заслуги в борьбе против чужеземных захватчиков.

В жизни верующих на Руси время, на которое выпадал праздник покрова, было важной хозяйственной вехой. "На покров до обеда осень, а после обеда зима", - говорили в народе. Собранный урожай позволял отметить этот день праздничным столом, тем более что ко времени праздника были закончены все полевые работы, а скот переводился на зимнее содержание. К покрову приурочивались свадьбы. "Придет покров - девке голову покрой!" - напоминала пословица. С покрова же развертывались осенние базары и торги.

А о первопричине праздника - видении во Влахерне - вспоминали лишь священники. Рассказывая о влахернском чуде, они пытались свести концы с концами и пояснить, почему богородица, принимающая столь живое участие во всей жизни человеческой, не являет образ свой людям. Ведь и там, во влахернской церкви, ее, богородицу, и пышное окружение видели лишь юродивый Андрей да его друг Епифаний. Для всех остальных, находившихся в том же храме, и дева Мария, и ее спутники оставались невидимыми и неслышимыми. Но, по мнению церкви, так и должно быть. Не всякому человеку дано увидеть богородицу. "...Мы не имеем дара тайнозрения, каким обладали Андрей, Епифаний, Сергий Радонежский и другие. Святая подвижническая жизнь, непрестанное молитвенное бодрствование сообщили им чистоту сердца и тонкость духовных чувств и восприятий", - поясняет уже в наши дни "Журнал Московской патриархии".

Эти слова раскрывают ту цель, которую преследует духовенство, пропагандируя событие, которое якобы послужило установлению праздника покрова. Церковники, напоминая верующим о видении юродивого Андрея, внушают им, что только человек, который следует по пути, указанному Христом, ведущий "святую" жизнь, посвящающий все помыслы богу, может удостоиться "чудесного" видения, заслужить покровительство сил небесных.