"Друг друга обымем..."

Наступают пасхальные дни. А вместе с ними в сердце верующего входит праздничная радость. Человеку кажется, что церковь вселяет в него новые силы, новые надежды, проповедует прекрасные идеалы любви, всепрощения.

Год от года слышит верующий пасхальные песнопения. Привыкает к ним и подчас не задумывается над их смыслом. Между тем под влиянием проповедей, песнопений постепенно и незаметно у человека формируются определенные взгляды. И они не столь безобидны, какими представляются некоторым людям.

В конце пасхальной заутрени во всех православных храмах священники читают так называемое "Огласительное слово Иоанна Златоуста". Поучение Иоанна Златоуста уже много веков входит в состав праздничного богослужения потому, что в нем, по мнению церкви, выражается в сжатой форме сущность пасхальных идей. Посмотрим, что же это за идеи.

В "Слове" есть такая фраза: "Богатые и убогие, друг с другом ликуйте!.. Никто пусть не плачет о своем убожестве, ибо явилось общее царство!"?

Подобные идеи пронизывают и другие пасхальные поучения и песнопения. Тот же Златоуст в своих творениях неоднократно возвращается к этой мысли. "Пусть никто не унывает по причине своей бедности, - пишет он. - Богат ли ты, получишь нисколько не больше бедного; беден ли, получишь нисколько не больше богатого. От бедности нисколько не уменьшится твое пиршество, потому что это божественная благодать, которая не различает лиц".

Итак, на пасху церковь провозглашает равенство всех перед богом: "богатых и убогих, трудившихся и нетрудившихся". Проповедует она в этот день и идеи всепрощения, примирения со своими врагами: "...Друг друга обымем, рцем: Братие! и ненавидящим нас простим вся воскресением..." - поется в церковной стихире в день пасхи.

Смысл всех этих слов следующий: перед радостью воскресения Христова люди должны забыть всякие обиды, вражду, должны обнимать и целовать своих врагов, считать их братьями, не горевать о своей нищете, ибо что значит нищета в земной жизни, мелкие земные обиды по сравнению с вестью о воскресении сына божьего и его победой над силами зла!

Я был верующим и поэтому знаю, какие настроения порождаются такими песнопениями и поучениями. Да, на первый взгляд они кажутся добрыми, успокаивают сердце. Хочется окунуться в пасхальную радость, забыться...

Но задумайтесь, к чему все это ведет. Представьте себе людей, живущих в обществе, где есть богатые и бедные, угнетатели и угнетенные. Капиталист эксплуатирует рабочего, живет за счет его труда. Это не может не вызывать у рабочего и членов его семьи чувства ненависти к капиталисту или, по меньшей мере, неприязни к нему, а вместе с тем желания изменить существующие порядки.

Но вот наступает праздник пасхи. Приходит человек в церковь, и здесь ему внушают, что все люди - братья, что нужно забыть былые обиды, как бы горьки они ни были, нужно обнять своего угнетателя и все простить ради воскресения Христа. Ему внушается, что доля бедняка не так уж плоха, ибо перед лицом воскресшего господа все равны, и "никто пусть не плачет о своем убожестве". Мало-помалу человека убаюкивают подобные наставления, опьяняет сладкий пасхальный дурман. И человеку в пасхальную ночь начинает казаться, что все не так уж плохо, что нужно простить своего брата во Христе - эксплуататора, что бедность в земной жизни - ничто по сравнению с тем, что его ждет за гробом.

Все это расхолаживает угнетенный люд. Вместо того чтобы бороться за лучшую жизнь, люди начинают возлагать все надежды на бога. А все, между тем, идет своим чередом.

Нет, выступая против поучений о всепрощении и всеобщем братстве, мы вовсе не за вражду и ненависть между людьми. Но хочется, чтобы все поняли, что ненависть и вражду между людьми, эксплуатацию человека человеком да и любые общественные несправедливости можно преодолеть не всепрощением, а борьбой против тех условий, которые порождают несправедливости и эксплуатацию. Христианство существует уже около двух тысяч лет. Несчетное число раз бедняки прощали богачам свои невзгоды, но изменилось ли от этого что-либо в мире? Не изменилось и не изменится до тех пор, пока не будут вырваны корни, порождающие человеческие несчастья. А вырвать их можно только борьбой за счастье человека, а не молитвами и всепрощением.

Проповедь всеобщей любви и братства вредна и в наших условиях. Мы живем в обстановке, когда нас окружают не одни только друзья, но и недруги, и даже злобные враги. Империалисты не отказались от своих планов развязать новую войну против советского народа. И мы должны быть особенно бдительными. А проповеди, в которых верующим внушается необходимость любить самых ненавистных врагов своих, притупляют бдительность, играют на руку империалистам.

Верующие могут возразить: "Церковь проповедует любовь и всепрощение только по отношению к личным врагам и недругам". Допустим, что так. Но ведь всякая личная вражда и недоброжелательство проистекают от двух причин: или виноваты в этом мы сами, или виноваты наши недруги. В первом случае мы должны найти в себе силы покончить с этой враждой, признать свои ошибки, а для этого вовсе не надо ожидать пасхи. Во втором же случае было бы бессмысленным и даже вредным уступать тем, кто неправ, только лишь ради праздника воскресения Иисуса Христа. Это явилось бы прямым потворством злу.