"Смиряйся, раб божий!.."

Поскольку пасха для верующего человека неотделима от великого поста, всегда предшествующего ей, посмотрим вначале, насколько безобидны те идеи, которые внушаются церковью в дни покаяния.

Главными идеями, пронизывающими все великопостные службы, являются утверждение глубокой греховности человека, виновности людей пред богом, смирения и безропотной покорности ему, необходимости внутреннего обновления человека как пути к спасению и всеобщему благоденствию еще в земной жизни.

Задумайтесь над таким моментом, как утверждение греховности и виновности людей перед богом. Согласно церковным представлениям, человек уже рождается порочным существом. Над ним будто бы тяготеет проклятие божье и предрасположение ко злу, поскольку все люди происходят от первобытной четы - Адама и Евы, согрешивших в раю и проклятых богом. Выходит, что новорожденный младенец уже проклятое богом существо!

Внушаемые церковью идеи о всеобщей греховности, естественно, приводят людей к мысли: к чему стараться избегать зла, если все равно эти стремления не увенчаются успехом? Если ты все равно грешник и неоплатный должник пред богом?

Многие верующие - я знаю по собственному прошлому опыту - рассуждают примерно так: "Немножко меньше грехов у тебя или немножко больше, это все равно не имеет существенного значения перед богом. Все равно ты грешник! Так стоит ли стремиться избегать каких-то нехороших поступков, особенно мелких, если это все равно не сможет склонить чашу весов твоих прегрешений в твою сторону?" Вот на какие мысли наталкивают идеи греховности человечества.

Но может быть, церковь предлагает какие-то средства, которые могут помочь людям избавиться от греха? Такое средство, по словам служителей культа, только одно - покаяние. Стоит, заявляет церковь, прийти на исповедь, рассказать священнику о своих грехах и попросить: "Боже, милостив будь ко мне, грешнику!", как все грехи твои будут тотчас же прощены богом и ты станешь чист, как утренняя росинка.

Но если грех может быть прощен таким образом, то чего стоят все нравственные предписания церкви? Ведь человеку, по сути дела, предоставляется возможность грешить сколько угодно. Стоит покаяться, отговеть в дни великого поста, то есть сдать раз в году свои грехи, и можно быть спокойным на целый год.

Когда я был священником, ко мне на исповедь приходило много верующих. И я наблюдал такую картину: в нынешнем году человек исповедуется в грехах. Проходит год. Он снова предстает перед исповедальным аналоем и... снова кается в тех же грехах, что и в прошлом, позапрошлом годах.

Нет, не покаяние в грехах, а борьба со злом - единственный путь к искоренению зла в нашей жизни.

Задумайтесь и над тем, что несет людям проповедуемая церковью идея смирения. Эта идея - одна из главнейших в христианстве. В период великого поста она особенно усердно проповедуется в храмах. Достаточно вспомнить знаменитую молитву Ефрема Сирина, которая по многу раз в день читается в дни поста:

"...Дух же целомудрия, смиренномудрия, терпения и любве даруй ми, рабу твоему!"

Что такое смирение, даровать которое столь Усердно молит бога верующая душа? Смирение - это такое состояние, когда человек почитает себя за ничтожество, когда он считает, что своими силами ничего достигнуть не может, что всем в мире управляет бог, а люди лишь орудия в руках всевышнего. Именно так определяет смирение церковь.

Но стали бы вы ценить человека безвольного, не уважающего себя, считающего себя полным ничтожеством? Стали бы вы уважать человека, который, вместо того чтобы активно трудиться, дерзать, мечтать о чем-то новом, интересном, пассивно опускает руки и искренне считает себя ничтожеством? Вряд ли кто-нибудь утвердительно ответит на этот вопрос.

Понимая, что проповедь смирения несовременна в наших условиях, служители культа в настоящее время пытаются по-новому истолковывать это "доброе качество" в человеке. Они лицемерно заявляют, что, дескать, смиренным и покорным человек якобы должен быть только пред богом. В жизни же он будто бы может и должен быть обычным человеком, даже активным тружеником. Это - лицемерие. Нельзя одновременно воспитывать в одном и том же человеке смирение и дерзновение, терпение и волю к борьбе.

Церковь проповедует безропотную покорность богу, а следовательно, и безропотную покорность судьбе. Все в жизни, по религиозному вероучению, совершается по воле всевышнего, без которого не упадет ни один волос с головы человека. Это значит, что покорность у верующего должна проявляться и в жизни.

Наконец, в период поста в храмах усердно проповедуются мысли о необходимости внутреннего самообновления. Во имя чего оно должно совершаться? "Грех, - провозглашают священники, - не только отторгает нас от бога. Он коренная причина всех наших бед в земной жизни. Соблюдай люди заповеди божьи, мир был бы на земле, в семьях, в обществе, мир царил бы в душах людей. Чтобы быть счастливыми в земной жизни, люди должны бороться в первую очередь с внутренним злом, совершенствовать самих себя".

Подобные взгляды ошибочны и вредны. Посмотрим на примерах, к чему они ведут.

В мире пока еще не устранена угроза третьей мировой войны. Война - величайшее зло. Это признает и церковь. Но по ее учению выходит, что бороться против войны следует не укреплением мощи нашей страны и всех социалистических стран, не активной борьбой за мир, а... внутренним самоусовершенствованием. Получается, что весь наш народ должен усилить борьбу с грехом, усердно соблюдать "заповеди божьи", одна из которых призывает к любви к врагам.

В период поста и, особенно, в дни страстной седмицы перед глазами верующих все время стоит распятие. Крест - это не только орудие казни, на котором якобы закончил свою жизнь Христос. Это еще символ страдания и терпения. "Христос терпел и нам велел" - вот какая мысль лежит в основе поучений церковников в великопостные дни.

В жизни человека бывает всякое: невзгоды, порой страдания. И всякий человек стремится избавиться от страданий. А церковь проповедует своеобразный культ страданий, возводит их в ранг добродетели.

Достаточно вспомнить слова Христа: "Если кто хочет идти за мною, отвергнись себя и возьми крест свой и следуй за мной" (Матф., 16, 24).

Это значит, что всякий истинный христианин обязательно должен быть страдальцем, ибо благоденствие в жизни неизбежно приводит к утрате надежды получить место в раю...

Совместимо ли подобное стремление к страданиям ради самих страданий, увековечение их как средства к спасению с лозунгом нашей партии- "Все для блага человека", со стремлением нашего народа построить счастливую и радостную жизнь?!