Кому же верить?

Предположим, что неверующий человек или человек, исповедующий другую, нехристианскую религию, захотел узнать о воскресении Христа. Он берет в руки евангелия и начинает внимательно их читать.

Основываясь на евангелиях, он при всем желании не может представить себе картину этого чуда, потому что все четыре евангелиста противоречат друг другу в описании одних и тех же событий. Противоречат настолько, что, если верить одному, приходится не верить трем остальным.

Чтобы убедиться в этом, поставим несколько вопросов и посмотрим, как отвечают на них евангелисты.

Когда женщины пришли к гробу? Матфей, Марк и Лука свидетельствуют, что это произошло на рассвете, а Марк даже добавляет: "при восходе солнца". Что касается Иоанна, то он настаивает на том, что это было еще в темноте. Не может же быть так, чтобы люди пришли в одно место одновременно и при свете и в темноте, до восхода солнца и после восхода!

А теперь зададимся вопросом, кто пришел к гробу Христа. Матфей говорит: Мария Магдалина и еще какая-то другая Мария. Значит, пришли две женщины. У Марка сказано, что пришло трое: Мария Магдалина, Мария Иаковлева и Саломия. Лука настаивает на том, что пришло несколько женщин, во всяком случае больше трех: Мария Магдалина, Мария, мать Иакова, и другие. Что касается Иоанна, то он утверждает, что пришла одна Мария Магдалина. Кому же верить?!

А что видят пришедшие к гробу женщины? С кем они беседуют? Матфей пишет, что они увидели пустой гроб и сидящего на камне одного ангела; Марк - что они увидели сидящего в гробу юношу в белой одежде; Лука - двух мужчин вне гроба; Иоанн указывает, что сперва Мария Магдалина никого не видела и убежала от гроба. Затем туда прибежали апостолы Петр и Иоанн и увидели лишь пустой гроб. Потом одна Мария Магдалина вновь вернулась к гробу и теперь уже увидела двух ангелов внутри гроба, а после беседы с ними тут же у гроба - и самого Иисуса.

Кому же верить?

Нелегко разобраться и в том, как поступили женщины, вернувшись от гроба. Марк говорит, что они никому ничего не сказали, потому что боялись. Лука утверждает обратное: он пишет, что, возвратившись, женщины рассказали о виденном и слышанном апостолам. Правда, им не поверили, но это уже другое дело. Так как же все-таки было дело: рассказали женщины или не рассказали?

Противоречиво рассказывают евангелисты и о том, кому первому явился воскресший. По Евангелию от Иоанна, он явился прежде всего Марии Магдалине, а потом улее апостолам, которые все были в сборе, кроме апостола Фомы. Лука же свидетельствует, что Иисус явился сперва двум неизвестным, а потом апостолам, которых было одиннадцать. Если апостолов было одиннадцать, значит, с ними был и Фома, ибо всего апостолов было двенадцать, один из них - Иуда - повесился, осталось одиннадцать. Марк же рассказывает: Иисус явился сперва Марии Магдалине, вслед за ней - двум апостолам и потом уже-всем одиннадцати. По Матфею, все было иначе: Иисус явился сперва не одной Марии Магдалине, а и "другой Марии", только потом уле - апостолам.

Это далеко не все противоречия, встречающиеся в евангелиях при описании воскресения Христа. Но и приведенных вполне достаточно, чтобы прямо поставить вопрос: кому же из евангелистов верить?

Верующие могут возразить: "Ведь противоречия, о которых идет разговор, касаются второстепенных моментов. Но в главном - утверждении о воскресении Христа - евангелисты между собой согласны. А детали не так уж важны".

Нет, важны, и даже очень. Трудно было бы ожидать, что евангелисты не сойдутся между собой в главном вопросе. Церковь просто не стала бы включать в Библию такие противоречивые евангелия. Ведь известно, что в первые века нашей эры имели хождение не только нынешние четыре евангелия, но много других - так называемые апокрифические евангелия, например евангелия Варнавы, Варфоломея, Иуды и другие. Но впоследствии церковь решительно отвергла их, потому что они уж слишком явно противоречили друг другу и четырем каноническим евангелиям, вошедшим в Новый Завет.

Если бы евангелисты, как утверждает церковь, были ближайшими учениками Христа и очевидцами описываемых ими событий, они не могли бы друг другу противоречить на каждом шагу.

Евангельские противоречия невольно приводят и к такому вопросу: кому из евангелистов верить? Всем им одновременно верить нельзя, поскольку сообщаемые ими сведения не только противоречивы, но и прямо исключают одно другое. Нельзя же, в самом деле, считать, что Христос первой явился Марии Магдалине и в то же время первым явился двум неизвестным! Или одно, или другое!

Церковь безапелляционно заявляет: "Надо верить всем!" Но это противоречит здравому смыслу, разум просто отказывается примирить все эти противоречия. Церкви нет дела до разума и логики. "Верь, не размышляя!" - поучают верующих богословы. И религиозные люди, к сожалению, следуют этому поучению. Они сознательно закрывают глаза на противоречия в евангелиях. А церковь, в свою очередь, стремится скрыть их от верующих. Недаром отрывки из евангелий, рассказывающие о воскресении Христа, читаются в храмах каждый отдельно и в разные дни. Поэтому многие верующие просто не подозревают о существовании этих противоречий.