Дацанские праздники

Однако ряд религиозных праздников все еще отмечается ламами, и они собирают и сейчас довольно много верующих и любопытных, часто приезжающих за десятки и сотни километров.

Из наиболее значительных праздников (хуралов), до настоящего времени проводимыхв дацанах, надо назвать цагалган, Майдари-хурал, Дзул-хурал и Найдани-хурал, хотя ими все праздники не исчерпываются.

Цагалган (цагансара, т. е. белый месяц) - один из наиболее известных и соблюдаемых до сих пор праздников ламаизма. Он приурочивается к началу нового года по старинному монгольскому (лунному) календарю. В течение 16 дней (начиная с первого числа первой весенней луны) этого праздника проводится целая серия обрядов, посвященных, как утверждают ламы, "двенадцати чудесам Будды", в результате которых Шакьямуни одержал победу над брахманскими жрецами и утвердил буддизм в Индии.

Однако нетрудно установить, что главным в цагалганских обрядах являются вовсе не буддийские религиозные представления. Среди них можно выделить первичную основу - древний родовой праздник, направленный на увеличение плодородия почвы и изобилия продуктов питания. К этой основе впоследствии присоединилась серия обрядов явно шаманистского происхождения. Но место тех духов, которых старался привлечь на свою сторону шаман, заняли грозные могучие док-щиты ламаизма, а среди них на первое место, выдвинулась мрачная Лхамо. Основным содержанием цагалганских обрядов стало торжественное угощение докшитов с целью задобрить их и обратить их гнев против врагов религии.

Прежде важнейшим элементом посвященного цагалгану дацанского хурала был обряд ритуального умерщвления врагов религии - линга. Проводился он в последние дни "последней зимней луны". Ламы в торжественной обстановке разрубали на 12 частей слепленную из теста фигурку обнаженного человека, олицетворяющую "врагов веры". Хотя сейчас обряд линга не проводится, его реакционное содержание в несколько завуалированной форме выступает в обряде дугжуба, который завершает серию цагалганских дацанских церемоний. Центральная церемония дугжубы - жертвоприношение мяса и крови врагов религии божеству ада и смерти Чойжилу^*.

^* (К. М. Герасимова. Социальная функция ламаистской обрядности.- Сб. "Вопросы преодоления пережитков ламаизма, шаманизма и старообрядчества". Улан-Удэ, 1971, стр. 53.)

Символизируют жертву кусочки окрашенного в красный цвет теста, а "орудием казни" еретиков является "сор", подобный тому, который применялся в финале цама. Обрядовое сжигание "сора" воспринимается верующими как удар по врагам религии. Характерно, что в 20-е годы "сор" (в Гусиноозереком дацане бросался в сторону аймачного^* центра - намек на то, что советские и партийные работники и есть "враги веры". Но и сейчас цагалганская дугжуба поддерживает у части верующих религиозный фанатизм и неприязнь к инакомыслящим.

^* (Аймак - административно-территориальная единица, соответствующая району.)

Майдари-хурал - самый пышный из проводимых сейчас в дацанах хуралов. Обычно он протекает при большом скоплении верующих, которым внушается, что эта церемония должна ускорить приход грядущего будды на землю и установление им "счастливой и радостной жизни". Праздник проводится в летние месяцы, в разгар сельскохозяйственных работ. В течение всего дня торжественная процессия медленно движется вокруг дацана вдоль его наружной стены, подолгу останавливаясь v каждого ее поворота для чтения молитв и чаепития. В центре процессии находится колесница с позолоченным крупным изображением Майдари, священными книгами, курительными свечами, кадильницами и т. д. В колесницу впряжено чучело слона или лошади, которое тянут за длинные ремни ламы. Колесница окружена музыкантами дацанского оркестра. Процессию охраняют вооруженные нагайками ламы, свирепо отгоняющие осмелившихся приблизиться верующих. Каждый из них оставит в дацане какое-нибудь приношение - деньги, одежду, продукты, которые вечером будут разделены между монахами дацанским казначеем.

Цзул-хурал ("светильный обряд") совершается поздней осенью (24-го числа "первой зимней луны") . Будучи формально посвящен дню смерти Цзонкабы, он сочетает в себе буддийское учение о перерождении с первобытным культом животных и культом предков. Дацанские храмы освещаются снаружи и внутри множеством свечей, при свете которых верующие каются перед изображением богов в плохом обращении с домашними животными. Ведь в домашнем животном может жить перевоплощение умершего родственника. Покаяние должно избавить верующего от вины перед умершим.

Найдани-хурал - обряд, посвященный отшельникам (найданам), возведенным в ранг божеств. Совершается также осенью. Вывешивая картины, изображающие дряхлость найданов, их безразличие ко всему окружающему, ламы рассказывают верующим, что эти святые были когда-то мирскими людьми, но, уйдя в отшельничество, заслужили спасение. Найдани-хурал подчеркивает опасность всякой привязанности к жизни, ибо эта привязанность ведет к новым вредным перерождениям.

Одна из масок дацанской пантомимы цам: бог войны докшит Чжамсаран. Папье-маше, бисер. Бурятия, XIX в. Экспонат Краеведческого музея в Улан-Удэ. Фото Дм. Чернова (АПН)