НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ
Атеизм    Религия и современность    Религиозные направления    Мораль
Культ    Религиозные книги    Психология верующих    Мистика


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Дацан

Дацаны (у калмыков хурулы) являлись основными центрами религиозной жизни и культовой деятельности у ламаистов. Размеры дацанов были весьма разнообразны - от небольшой группы жилых построек (келий), окружавших единственный храм (сумэ), до целых городов с десятком и более храмов и с многими сотнями жилых и служебных построек. Однако вне зависимости от величины все дацаны имеют много общего.

Уже издали перед паломником возникал нарушающий монотонный степной пейзаж сложный архитектурный комплекс монастыря с четкими линиями его белоснежных стен, с блестящими на солнце золочеными крышами храмов.

Главный храм каждого дацана обязательно обнесен побеленной кирпичной, реже бревенчатой оградой. В плане она - правильный прямоугольник, в углах которого на высоких шестах развеваются разноцветные лоскуты материи с начертанными на них магическими текстами. Это так называемые дарцоки, призванные отгонять злые силы от территории монастыря. По обе стороны ограды тянутся ряды "молитвенных колес" (маниин-хурдэ). Это насаженные на вертикальную ось большие металлические или деревянные цилиндры, заполненные молитвенными текстами. С помощью гладких от прикосновений многих тысяч ладоней рукояток паломники вращают эти цилиндры. Считается, что один поворот цилиндра равнозначен прочтению всех заложенных в маниин-хурдэ молитв. Только обойдя таким образом вокруг всего дацана и совершив этот обряд, паломник решается проникнуть за его ограду. Внутрь ограды ведут несколько калиток и расположенный посредине южной стены главный вход, который открывается лишь в дни торжественных богослужений. В крупных дацанах этот главный вход имеет вид храма, в нижней части которого устроен закрываемый воротами проход. Ворота обычно красного цвета, часто украшены изображением драконов и "охраняются" фигурами богов - покровителей четырех стран света. На втором этаже размещено святилище с божествами ламаистского пантеона.

Прямо от главных ворот через территорию всего двора тянется "высокий путь" - выложенная из плит тесаного белого камня дорога. Она упирается в крыльцо главного храма, стоящего всегда в центре ограды. "Высоким путем" пользуются только ламы и то лишь во время торжественных церемоний для выхода из храма при совершении вне его культовых обрядов. На половине пути до храма на "высоком пути" водружен на каменном подножье жертвенник: чугунный сосуд, которому обычно придается форма стилизованного льва, сидящего с поднятой вверх пастью. Из пасти льва струится ароматный дым, чаще всего получаемый от сгорания чтобы можжевельника. Против жертвенника - помост, на него поднимаются ламы, призывными звуками своеобразного горна, сделанного из большой морской раковины, оповещать дацан о начале молений.

Один из храмов буддийского монастыря в Улан-Баторе. 1969 г.
Один из храмов буддийского монастыря в Улан-Баторе. 1969 г.

Кроме главного храма, в крупных дацанах имеется еще ряд культовых построек. Одна из них обычно специально предназначена для занимающей все ее внутреннее пространство гигантской сидящей фигуры грядущего будды Майдари (Майтреи). Высота это фигуры достигает в некоторых дацанах 16 м и более. В некоторых храмах имеются специальные помещения для занятий монастырской школы и т. д.

По своей архитектуре дацанские храмы бывают двух родов. Одни (их меньше) ведут свою родословную от тибетских домов-крепостей. Это усеченные пирамиды со слегка наклонными внутрь белыми стенами и плоскими крышами. В верхней своей части стены опоясаны черной полосой, на которую наложены круги из желтой меди. Окна узкие, расположенные под самой крышей с восточной, южной и западной сторон. Именно такой храм был построен в Петербурге незадолго до начала первой мировой войны. Царское правительство, желая показать себя покровителем буддизма (это было важно для осуществления колониальных планов царизма в Азии), соорудило его в Новой деревне почти против стрелки Елагина острова.

Священные символы на крыше дацана
Священные символы на крыше дацана

Наиболее распространены были строительные принципы, восходящие к китайской архитектуре. Храмы этого типа тоже прямоугольны в плане, но строились в два-три этажа и стены их были вертикальны. Каждый из этажей имеет меньший (периметр, чем нижераоположенный, богато украшен балконами и резными решетками. Верхний мезонин венчает четырехскатная крыша, на самой высокой точке которой установлен так называемый ганжир (букв.- "полный сокровищ"). Это золоченая сужающаяся вверх башенка, наполненная листами бумаги с напечатанными на них заклинаниями (мани). Над входом водружен золоченый восьмирадиусный круг - хурдэ - с двумя газелями по сторонам: напоминание о первой проповеди Будды, С покрытой цветной глазированной черепицей или золоченой медью крыши свешиваются гирлянды колокольчиков, мелодично позвякивающих от каждого дуновения ветра.

Кроме самого храма внутри храмового двора часто стоят большие белые субурганы*. Двор храма отделен от жилых домов лам и служебных построек внутренней оградой. Кельи лам в бурятских дацанах строились в виде небольших деревянных домов, часто приподнятых над землей на сваях. Перед домом - маленький двор. Внутренняя обстановка зависела от ранга и материального положения ламы. Она включала в себя постель, высота которой определялась правилами монашеского устава, небольшие столики, книги, посуду, очаг.

* (Ламаистская модификация ступы.)

В прошлом ламские ученики - хувараки - обычно жили со своими наставниками и выполняли функции их слуг.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



ПОИСК:




Рейтинг@Mail.ru
© RELIGION.HISTORIC.RU, 2001-2021
При использовании материалов сайта активная ссылка обязательна:
http://religion.historic.ru/ 'История религии'
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь