Глава третья. Ламаистская обрядность

Тенденция противопоставлять ламаизм другим формам буддизма, указывая на наличие в ламаизме развитого культа, не основательна. Распространяясь в различных странах, буддизм не только широко ассимилировал местные добуддийские культы, включая в свою обрядовую практику укоренившиеся у данного народа обычаи, но и вносил в культ свои, чисто буддийские элементы О том, какое большое место занимает культ, скажем, в японском буддизме или в буддизме на о. Шри Ланка (Цейлон), можно судить по специальным посвященным этим формам буддизма работам^*. И все же одной из особенностей ламаизма действительно является чрезвычайно развитый в нем и многообразный по своим формам культ.

^* (См., например, С. А. Арутюнов и Р. Е. Светлов. Старые и новые боги Японии. М., "Наука", 1969; Е. С. Семека. История буддизма на Цейлоне. М., "Наука", 1969, и др.)

Многочисленные праздники и обряды ламаизма можно условно разделить на три категории - проводимые в дацанах, посвященные культу природы и проводимые соответственно в лесах, горах, у различных "святых мест", и, наконец, семейные обряды, проводимые непосредственно в домах верующих.