Ламаизм в Монголии

С конца XVI в. начинается широкое распространение ламаизма в Монголии, раздробленной в это время на ряд феодальных уделов. Положение крестьянских масс становилось все более тяжелым из-за усиления их эксплуатации феодалами, ведшими к тому же длительные междоусобные войны. Шаманизм, возникший в условиях родоплеменных отношений, уже не мог удовлетворить потребности масс в религиозных иллюзиях. Нужна была религия, которая давала бы надежду на "загробное воздаяние". Ламаизм, достигший своего расцвета в соседнем Тибете, мог, по мнению феодалов, сыграть роль духовной опоры строя угнетения и бесправия. Кроме того, монгольские феодалы стремились установить более тесные связи с Китаем и ставшим составной его частью Тибетом. В течение короткого времени наиболее влиятельные князья Монголии сами принимают ламаизм и начинают усиленно насаждать его среди аратов. И? Тибета приглашаются ламы, предпринимается перевод на монгольский язык канонической литературы и собраний сочинений тибетских иерархов. Организуются ламаистские монастыри (дацаны), во главе которых часто становятся сами феодалы. Некоторые из них объявляются перерожденцами (монг. хубилганы). Монастыри получают земли вместе с крепостными. Для лам создается привилегированное общественное положение, они освобождаются от всех феодальных повинностей. Многие местные шаманские обряды включаются в культовую практику монгольских лам.

Ламаизм в Монголии становится мощной реакционной силой. Бывали периоды, когда политическую власть в стране возглавляли высшие ламы-перерожденцы (хутухты). Только Народная революция 1921 г., вступление страны на некапиталистический путь развития, а затем борьба за построение социализма подорвали трехвековое экономическое и духовное господство ламаизма и ламства у монголов. Из отсталой феодальной страны с теократической формой правления Монголия превратилась в аграрно-индустриальное социалистическое государство, уверенно идущее к победе социализма. "Страна,- сказал А. Н. Косыгин в своей речи, посвященной 50-летию МНР,- духовную жизнь которой сковывала ламаистская церковь, где уделом трудящихся была нищета, болезни, невежество, стала государством сплошной грамотности и развитой культуры"^*.

^* (A. H. Косыгин. Речь на торжественном заседании ЦК МНРП, Президиума Великого Народного Хурала и Совета Министров МНР, посвященном 50-летию революции.-"Правда", 11 июля 1971 г.)

В настоящее время в МНР имеется один действующий монастырь - Гандантекчинлинг. При нем функционирует школа, готовящая духовенство. Бывшие крупные монастырские комплексы - Эрдени-Цзу, Чойжан-суме, дворец Богдо-гегена превращены в музеи.