16.06.2010

Первая попытка крещения Руси была предпринята Аскольдом 1150 лет назад

Директор Института российской истории Российской академии наук, член-корреспондент РАН Андрей Сахаров отметил, что начало этой государственности в историографии традиционно связывают с призванием на Русь князя Рюрика в 862 году. Но двумя годами ранее произошло событие, в корне меняющее это утверждение. Речь идет о походе русов на Константинополь: 18 июня нынешнего года исполняется 1150 лет со времени этого события. Его результатом стало заключение с Византией договора "мира и любви" и начало христианизации Руси.

Князь Аскольд. Источник kinofill.ucoz.ru
Князь Аскольд. Источник kinofill.ucoz.ru

Среди византийских сообщений о событии Аскольдова Крещения наиболее подробным является описание, составленное Константином Багрянородным:

"И народ росов, воинственный и безбожнейший, посредством щедрых подарков золота и серебра и шелковых одежд он (император Василий, - прим.) привлек к переговорам и, заключив с ними мирный договор, убедил сделаться участниками божественного крещения, и устроил так, что они приняли архиепископа, получившего рукоположение от патриарха Игнатия. Архиепископ, прибыв в страну сказанного народа для помянутого дела, принят был благосклонно. Властитель того народа, созвав собрание подданных и председательствуя с окружавшими его старцами, которые по причине долгой привычки более других привержены были к суеверию и, рассуждая о своей вере и вере христиан, призывает и спрашивает, что [архиерей] возвестит и чему будет их учить. Когда епископ предложил книгу божественного Евангелия и рассказал им историю о некоторых чудесах Спасителя нашего и Бога, и рассказал им историю некоторых чудес, совершенных Богом в Ветхом Завете, то русы тотчас поспешили сказать: "Если и мы не увидим чего-нибудь подобного, и в особенности того, что ты говоришь о трех отроках в пещи, то совершенно тебе не поверим и не будем слушать твоих речей". Он же, будучи уверен в неложности Того, Кто сказал: "Аще что просите в имя Мое, примите", и еще: "кто верует в Меня, в дела, которые Я творю, сотворит, и больше сих сотворит, когда сотворенное должно быть не для суеславия, а для спасения душ", - сказал им: "Хотя и не должно искушать Бога, однако, если вы от всего сердца решили приступить к Нему, просите, что хотите - Бог обязательно сделает по вере вашей, хотя я есть смиренный и малейший". Они же просили самую книгу веры христианской, т.е. божественное и священное Евангелие бросить в разожженный огонь, обещая, если она останется невредимою, приступить к Богу, которого он [архиерей] проповедует. После того как это было сказано, священнослужитель поднял глаза и руки к Богу и воззвал: "Прослави имя Твое святое, Иисуе Христе, Боже наш, и ныне пред глазами народа сего". И брошена была в пещь с огнем книга святого Евангелия. По прошествии достаточного времени, когда пещь погасла, обретен был священный свиток, непострадавшим и неповрежденным, и не получившим от огня никакого ущерба, так что даже кисти на концах связывавших его шнуров не потерпели никакого вреда или изменения. Увидев это и быв поражены величием чуда, варвары без сомнений начали креститься".

"Ныне они /русы/ переменили языческую и безбожную веру, в которой пребывали прежде, на чистую и неподдельную веру христиан", - писал Константинопольский патриарх Фотий.

Именно тогда наша славянская территория получила название Русская земля, о чем свидетельствует первый летописец. "Отсюда начнем и числа положим", - сказано в "Повести временных лет".

Знаменательно, что ни в одном из византийских исторических источников не упоминается о таком важном событии, как Крещение Руси при св. князе Владимире в Х веке, тогда как во многих источниках имеются упоминания о Крещении на Руси при князе Аскольде в IX веке. Аналогично нет ничего о Крещении Руси в Х веке и в западно-европейских источниках. Как поясняет такое историческое недоразумение проф. М.Брайчевский, "отсутствие в иностранных источниках сведений о крещении Владимиром Руси объясняется тем, что впервые официальный акт введения христианства в Киевском государстве состоялся в 860 г., при Аскольде. И хотя после убийства последнего в 882 г. христианство утратило значение государственной религии, в глазах ойкумены Русь оставалась христианской страной".

По мнению Брайчевского, внутренние придворные перевороты в Киеве не касались международного положения Руси, закрепленного князем Аскольдом через акт принятия христианства, а поэтому для внешнего мира Русь по-прежнему оставалась христианской даже после языческого переворота в 882 году; здесь со времен князя Аскольда существовала отдельная Русская епархия (митрополия), которая занимала 61-е место в диптихе Константинопольского патриархата задолго до окончательного утверждения христианства на Руси при св. князе Владимире. Как пишет об этом церковный историк В.И. Петрушко, "поразительно, но греческие авторы вообще не упоминают даже о таком эпохальном событии, как крещение Руси при св. Владимире. Впрочем, у греков были свои причины: епархия "Росия" формально была открыта столетием раньше".

В 1866 г. по благословению Святейшего Синода в Российской империи отмечался юбилей 1000-летия Фотиева Крещения Руси.

После революции 1917 г. традиция церковного чествования первого киевского православного князя и первого русского мученика Аскольда (в крещении Николая) была предана забвению. В нынешнем году молодежные православные братства Украины обратились к Митрополиту Киевскому и всея Украины Владимиру с просьбой поддержать предложение о праздновании 1150-летия похода на Константинополь в 860 г. князя Аскольда Киевского и принятия им и его дружиной крещения от св. Патриарха Фотия.

Елена Абидова


Источники:

  1. ИТАР-ТАСС Урал
  2. Седмица.Ru


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"