предыдущая главасодержаниеследующая глава

Монголия и Тибет провозгласили независимость

Гранича между собою территориально, Тибет и Монголия с давних нор находились в постоянных сношениях. От Тибета к кочевникам монголам перешла вся своеобразная культура, какая у них имеется. Тибетцы составили для монголов ни письменность, тибетцы сообщили им в настоящее время исповедуемую обоими народами религию - северный буддизм или ламаизм. Вся политическая и духовная жизнь монголов основана на ламаизме, как и вся почти их обыденная жизнь выработана именно под непосредственным влиянием ламаизма. Лишь в области внешней культуры монголы брали крупицу, падающую от стола Китая. В тоже время и Тибет, и Монголия тяготились опекой Китая и всеми силами старались от нее освободиться. Наконец желанный час настал.

Тох-тохо-первый, поднявший оружие за независимость Монголии
Тох-тохо-первый, поднявший оружие за независимость Монголии

В 1912-м году Монголия и Тибет выдворили китайцев и провозгласили свою независимость. Монголии удалось сбросить иго китайцев очень легко, что же касается Тибета, то последний, прежде чем освободиться от жестоких управителей, выдержал настоящую войн}... Освобожденные народы протянули друг другу руку, заключили союз и стали взывать к покровительству сильных и более справедливых соседей: Монголия к покровительству и защите России,- Тибет-Англии.

Россия по отношению к Монголии все усилия направляла к тому, чтобы заручиться обязательством китайского правительства уважать самобытный строй это страны. Русское правительство указало китайцам три условия, которые, но его мнению, явились бы гарантиями неприкосновенности этого строя, а именно: отказ китайского правительства от введения в этой стране китайской администрации, расквартирования там китайских войск и от колонизации китайцами ее земель.

Монгольская бригада под управлением русских инструкторов (эсаул Васильев)
Монгольская бригада под управлением русских инструкторов (эсаул Васильев)

Китайское правительство не пожелало, однако, войти в обсуждение сделанных ему русским правительством предложений, а образовавшееся в Урге правительство не из'являло намерения примириться с последовавшею в Китае заменою императорской власти республиканским образом правления.

Возник, таким образом, вопрос о том, какими правами русская торговля и русские подданные пользуются в Монголии, где власть Китая фактически заменена властью ургинского правительства.

Ввиду вышеизложенного, в сентябре 1912-го года, в Ургу был командирован И. Я. Коростовец, бывший посланник в Пекине, с поручением выяснить те условия, которыми должны определяться отношения России к фактически автономному монгольскому правительству и торговые права русских подданных на той территории, на которую распространяется власть названного правительства. Результатом переговоров И. Я. Коростовца с монгольским правительством было подписание им в Урге, 21-го октября 1912 года, соглашения с монгольскими уполномоченными, в силу которого русское правительство обещает монголам свою поддержку для сохранения провозглашенной ими автономии, выражающейся в нраве не допускать на свою территорию китайской администрации, содержать свое национальное войско, недопуская ввода китайских войск, и не допускать колонизации монгольских земель китайцами. Со своей стороны монгольское правительство обязывается не заключать договоров, нарушающих эти начала, и предоставить русским подданным в Монголии пользоваться прежними нравами.

На первых норах Халха пли Внутренняя Монголия избрала своим верховным вождем Чжэ-бцзун-дамба-хутухту, на правах владетельного хана, с приданием ему в помощь из халхаских князей пяти министров: внутренних дел, финансов, военного, юстиции и министра иностранных дел. Вслед за подписанием в Урге союзного договора, монгольское правительство командировало в Петроград министра иностранных дел, светлейшего князя Хандо Дорджи для выражения Русскому правительству дружественных чувств Монголии. В Петрограде многие статьи договора были подвергнуты всестороннему обсуждению и более твердо закреплены.

представитель монгольского посольства Хандо Дорджи
представитель монгольского посольства Хандо Дорджи

Таким образом, Монголия спокойно могла приступить к намеченным реформам и организации фактических средств к основательной защите страны.

Что же происходило в означенное время и Тибете - в этой, до сих пор изолированной от европейцев, стране?..

Табакерка (монгольская)
Табакерка (монгольская)

На основании англо-русского соглашения 1907-го года Англия обеспечила себе возможность экономического внедрения в Тибет но ее отношение к стране отнюдь не имело характера политического протектората. Со своей стороны Россия согласилась сохранять неприкосновенность Тибета и свято соблюдать это обязательство. События осложнились агрессивной политикой Китая, влияние которого оказалось значительно сильнее, чем это предполагали. Как известно, пекинское правительство отправило в Лхасу войско, и Далай-лама вынужден был оставить свою столицу.

Монгольский хан (богдо-гээн и молодости)
Монгольский хан (богдо-гээн и молодости)

Два китайских от Табакерка ряда - восточный, численностью в одну тысячу солдат, и западный - в две тысячи - долгое время громили Тибет. Многие монастыри, в особенности в восточном Тибете - Каме, были сожжены, богатства разграблены, население перебито, женщины изнасилованы; наибольшие зверства учинены но отношению к ламам, защитникам храмов. Лхаса и ее знаменитые монастыри, в особенности монастырь Сэра, также не пощажены. Золотые кровли храмов прострелены, святыни поруганы, дворец тибетских царей разобран но камням, из которых китайские солдаты построили казармы. Шелковые образа служили украшением седел, округленные бурханы - снарядами для пушек, художественные переплеты книг - подошвами для обуви... Не перечесть варварств дикарей - китайцев... Последние, вероятно, действовали так еще и потому, что, повторяю, в Тибете не было ни одного европейца, голос которого мог быть всегда услышан Европой.

Тибетские офицеры со своими молодыми солдатами (у монастыря 'Радон - в двух днях пути к северу от Лхасы)
Тибетские офицеры со своими молодыми солдатами (у монастыря 'Радон - в двух днях пути к северу от Лхасы)

Но китайская революция опять изменила положение к вещей.

Тибетцы воспрянули духом. На призыв Далай-ламы, словно по мановению волшебного жезла, восстал весь Тибет. Несмотря на отсутствие скорострельного оружия и к мало-мальски организованного войска (в настоящее время и то и другое отчасти не имеется), одною силою духа китайцы были сломлены. Самое воинственное, лихое племя в Тибете - "Лоло" или "Поми",* в деле освобождения центрального Тибета от китайских войск покрыло себя воинственною славою.

По выдворении китайцев, народ обратился с мольбою к Далай-ламе принять общее управление страною в его священные руки. Далай-лама, не колеблясь, согласился и, по торжественном в езде в Лхасу, твердо вступил в роль верховного управления Тибета.

* (В самом центре провинции Сычуапь находится совсем не исследованная область в семьдесят миль шириною и в сто двадцать миль длиною, до сих пор еще сохранившая свою самостоятельность и Дикую прелесть-это и есть уголок, принадлежащий .Голо. Об этой стране плюются лишь очень скудные сведения: мы знаем, что величественный хребет пересекает всю область с севера на юг, разбивая ее на две почти совершенно равные части; известно также, что на западе ближайшими пограничными китайскими городами являются: Хунли-чоу, Нни-гусн-фу, Лнчоу, Локл, Миен-юань и Юех-си; на севере-ближайший город Опнен-тинг, на востоке-Маниеи-тинг и Лунно, и наконец на юге-граница проходит по реке Ян-цзы-цзяиу. Племя Носу-иначс люди черной крови или попросту "Лоло", как их называют китайцы, представляют из себя независимый воинственный народ, предки которого вышли из Юнаньи и сыграли, кажется, немаловажную роль в исторических судьбах Китая. Впоследствии китайцы выделили лолосцеи из своей среды и оттеснили их в отдельную область, где они пребывают и до сих пор, являясь болезненной рано" в живом организме Китая. В своем стремлении покорить лолосцев, китайцы пока еще не достигли ни малейших результатов.

О религии Лоло сведения крайне скудны; некоторые из них поклоняются солнцу, другие вековым деревьям, иные же боготворят белоснежные вершины гор, прозрачные ледники, быстрые потоки и духов природы. По смерти лолосца, останки его сжигаются на костре, в присутствии родных и знакомых; сжигаются именно потому, что, но их поверью, всякому должно быть приятно совершить последнее и самое далекое путешествие в такой торжественной "огненной колеснице". После сожжения тела, пепел собирается в особую урну, которая и закапывается в землю; имя покойного записывается на бумажку, хранимую в общей фамильной корзиночке, играющей роль в религии племени Лоло. Глубокое стремление быть похороненным но обычаю своей страны заставляет лолосца но возможности не удаляться от своего жилища, а пускаться в дальнее путешествие только в сопровождении партии своих соплеменников.

В этой земледельческой стране, жертвою вероломства, погиб английский путешественник Брок, направлявшийся через Сычуань в Индию. Брук до конца стоял во главе своего маленького отряда, защищаясь до последней возможности... Но борьба была слишком неравной - одни против ста... гибель неизбежна... Fergusson. "Adventures sport and travel on the Tibetan steppes" 1911.)

Внешними знаками далай-лам с кого достоинства, помимо золотой печати, служат: желтые носилки, желтый зонт и опахало из перьев хвоста павлина. Эти знаки употребляются при парадных шествиях, а при второстепенных-допускается и езда верхом, только с желтым зонтом, символизирующим солнечный круг.

Обучение тибетских новобранцев
Обучение тибетских новобранцев

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"