Рождество Богородицы

8 сентября по старому стилю православные верующие отмечают праздник рождества богородицы, который церковь считает одним из важнейших. В прошлом он широко отмечался на Руси. На то были свои причины. Праздник приходился на сентябрь, когда были повсеместно закончены полевые работы, собран урожай. В эту пору в средней полосе России часто наступают теплые и солнечные дни "бабьего лета". Все это создавало особый настрой у верующих людей и способствовало популярности праздника.

Праздник рождества богородицы начал распространяться среди христиан в IV веке, а окончательно утвердился в VI столетии. Дата его была выбрана не случайно. На этот период выпадали многие языческие праздники, связанные с завершением уборки урожая. Все попытки христианства вытеснить старые праздники из народного быта оказывались безуспешными. И церковь вынуждена была пойти по другому пути. Она сохраняла старые праздники, придавая им новое содержание, связывая с какими-либо событиями христианской истории. Так сложился и праздник рождества богородицы, который церковь установила как раз на тот период, когда выпадали древние праздники, связанные с завершением уборки урожая.

Следует вспомнить, что в том же IV веке, когда возник праздник, христианство официально закрепило начало нового года за 1 сентября. День рождения девы Марии был отнесен к началу года. Церковь провозгласила, что ее рождение было началом и предпосылкой всей "священной евангельской истории мироспасения".

Церковные проповеди, приуроченные ко дню рождения девы Марии, говорят о грядущем спасении верующих в ином, загробном мире, о вечном отдыхе, который можно заслужить трудом, смирением и неустанной молитвой. Подчас подобные проповеди оказывались очень доходчивыми, находили отклик среди верующих. Это случалось в те годы, когда был убран хороший урожай и крестьяне рассчитывали безбедно дотянуть до следующего урожая. Они, казалось, убеждались в логичности доводов священника. В самом деле, земледелец в поте лица своего смиренно трудился все лето на своем поле, прося поддержки у всевышнего, и в итоге заслужил более или менее обеспеченную жизнь зимой - в пору, когда до следующей весны умирает природа. Так, может быть, и после его смерти этот неустанный ежегодный и ежедневный труд обеспечит ему безбедный покой в загробном мире... Казалось, сама жизнь подтверждает справедливость доводов священнослужителей.

Церковники умеют найти подходящий момент для убеждения своих прихожан, умеют учесть их настроения, сыграть на их чувствах. Для того чтобы подчеркнуть роль религиозной веры в благополучии людей, церковь преподносит богородицу как покровительницу семьи и материнства. Если в доме и в хозяйстве все благополучно, значит, помогла богородица. Если благополучия нет, то виноваты сами люди. Значит, плохо молились значит, грешны перед богом, потому силы небесные оставили их без своего покровительства.

Придя на место языческих празднеств, связанных с завершением уборки урожая, праздник рождества богородицы сохранил многие языческие традиции и обычаи. Они напоминают об истинном происхождении этого праздника. Разные обычаи вплелись в его канву. Так, например, в иных русских деревнях в один из праздничных дней (а празднованию рождества богородицы церковь отводила почти целую неделю - 6 дней - с 7 до 12 сентября) женщины собирались где-нибудь на берегу реки, озера или пруда, приносили большой каравай овсяного хлеба. Старшая из них становилась с этим караваем в центре, остальные обступали ее широким кругом и пели обрядовые песни. Завершив пение, каравай разламывали на части и делили между присутствовавшими. Придя домой, женщины кормили "освященным" хлебом домашнюю скотину. Считалось, что такой кусочек хлеба принесет скоту плодовитость, что овцы и свиньи станут упитаннее, а коровы будут давать больше молока.

Языческий по истокам своим, этот обычай сохранился с тех далеких времен, когда принято было хлебом нового урожая кормить души умерших и духов-покровителей за ту помощь, которую, как предполагалось, оказывали они людям в получении урожая.

Подобный обычай, никак не связанный с именем богородицы, говорит о том, какие истоки в действительности лежат в основе христианского праздника.

Христианская церковь, устанавливая праздник рождества богородицы, позаботилась о том, чтобы он служил укреплению веры, воздействовал на чувства верующих, особенно женщин. Женщине, задавленной социальным неравенством, был очень близок образ девы Марии, до рождения Христа земной женщины, испытавшей в жизни все тягости и невзгоды, которые выпадают на долю любой женщины. Церковь подчеркивает эту близость, привлекая тем самым верующих женщин в свои храмы.

Способствует целям церковников и провозглашенное христианством покровительство богородицы семье и материнству. И здесь духовенство опирается подчас на старые, бытовые обычаи. В некоторых местностях на праздники рождества богородицы родные и знакомые ходили навещать молодые семьи. Как правило, свадьбы в деревнях справляли осенью, по окончании сезона полевых работ. К дню празднования рождества богородицы проходил почти год после свадьбы. Естественно, было желание посмотреть и поинтересоваться, как наладилась жизнь молодых, а подчас и поучить их "уму-разуму". Как правило, после обильного угощения, приготовленного молодой хозяйкой, хозяин водил гостей по двору, сараям и амбарам. Родители таким образом могли узнать о том, какие результаты принес молодой семье хозяйственный год, как справились молодые с тяжелыми полевыми работами.

Провозглашая деву Марию покровительницей семейного и хозяйственного благополучия, церковь не забывает в день ее рождения и о своем благополучии. Не случайно новозаветные сказания повествуют о том, что по случаю рождения дочери, нареченной Марией, Иоаким принес в благодарность богу богатые дары. Рождение ребенка в семье - это божий дар, и бога - в лице земных представителей его, служителей церкви - следует отблагодарить. Плодородие земли и плодовитость домашнего скота - тоже божье благословение, и всевышнего опять-таки следует отблагодарить. В результате праздник приносил духовенству изрядные доходы.

Духовенство придает важное значение празднику рождества богородицы и в наши дни. Церковники учитывают, что большинство верующих сейчас составляют женщины. Поэтому они стремятся придать особую торжественность празднику, в который прославляется божья мать, образ, наиболее близкий женщинам. Это подчас помогает церкви укрепить в женщинах веру в покровительство богородицы, а следовательно, сильнее привязать их к церкви. Но такая вера, которая призывает полагаться не на свои силы, а ждать милостей с неба, обрекает людей на пассивность, сковывает их силы, отдает в духовный плен религии, мешая им осознать свое подлинное назначение в жизни.