Цифровые библиотеки и аудиокниги на дисках почтой от INNOBI.RU






28.03.2010

Чернобыль - место паломничества евреев хасидов со всего мира

Чернобыль известен с 1193 г. В период Речи Посполитой. Первые документальные упоминания о еврейском поселении в Чернобыле относятся к концу в. Сохранились сведения о евреях-арендаторах, живших в Чернобыле в конце XVII в. - начале XVIII в. В 1691 г. отряд казаков под командованием казацкого полковника В. Искрицкого устроил в Чернобыле погром; многие местные евреи были избиты и ограблены. По переписи 1765 г. в Чернобыле было 96 еврейских домов и жило 696 евреев.

Во второй четверти XVIII века в среде восточноевропейских иудеев под влиянием протеста против формализма раввинов начал распространяться хасидизм. Вдохновителем религиозного течения стал Исраэль Бешт, который на основе Каббалы создал собственный вариант иудаизма с большим количеством мистических элементов, выражавшихся через проявление религиозного восторга, песни, танцы. Хасиды заменили традиционный кагал (общину) на принцип верности конкретному цаддику (учителю). Цаддики почитались, как связующее звено между вселенной и Богом. Приверженность цаддику не ослабевает и после его смерти: на его могиле ставят большое надгробье, туда приходят верующие, чтобы напомнить о себе.

Один из учеников Исраэля Бешт рабби Менахем Нахум начал проповедовать учение хасидизма в Чернобыле. Возможно, предки Менахема Нахума происходили из Твери, поэтому семью чернобыльских цадиков называют также Тверской династией.

Могила цаддика Менахема Нахума. Источник pripyat.com
Могила цаддика Менахема Нахума. Источник pripyat.com

Первый из Чернобыльских цаддиков жил в бедности, слава о его подвижнической жизни привлекала к нему еврейские массы со всех концов Украины и Польши. Он стал известен своим призывом к благочестивым делам и к "выкупу пленных" (подразумевая под этим семьи евреев-арендаторов, попавших в кабальную зависимость от помещиков из-за неуплаты долгов). Большой популярностью пользовались два тома его проповедей: "Меор-'эйнаим" ("Светоч глаз") и "Исмах лев" ("Да возвеселится сердце").

В сочинениях Менахема Нахума подчеркивалось значение цаддика: "Посредник между благословенным Творцом и всем содержимым мира, связывающий все со Всевышним, создающий своим служением и преданностью Богу стезю, по которой благодать нисходит к творениям".

После смерти рабби Менахема Нахума его сын, рабби Мордехай занял место маггида (проповедника) в том же местечке. В отличии от отца, он вел пышный образ жизни, для поддержания которого установил ма'амадот (налог, которым облагались хасиды в пользу двора цаддика). Его сочинение "Ликкутей Тора" ("Избранное из Торы") - проповеди на темы Пятикнижия, приуроченные к еженедельным отрывкам Торы - не внесло ничего нового в учение хасидизма. У рабби Мордехая было восемь сыновей, каждый из которых стал цаддиком.

Бывшая синагога (военкомат) в Чернобыле в 1975 году. Источник  pripyat.com
Бывшая синагога (военкомат) в Чернобыле в 1975 году. Источник pripyat.com

Старший из них, Ахарон, был преемником отца в Чернобыле, остальные поселились в других местечках и городах Украины. Начальное религиозное образование Ахарон получил под руководством деда Менахема Нахума. Свои проповеди он основывал на учении деда и комментариях к Пятикнижию "Ор ха-хаим" ("Свет жизни"). Ахарон был убежден в своем особом призвании и святости ("если даже они [хасиды] проживут так долго, как Метушелах [Мафусаил], то не поймут и долю благодати, которой я с Божьей помощью наделен") и был уверен, что Мессия обязательно придет при его жизни. Сыновья рабби Ахарона, рабби Ицхак Мешуллам Зуся и Барух Ашер были цаддиками в Чернобыле.

Любопытные записки о Чернобыле 1884 года оставил "Отставной военный Л." (книга Николая Черниговца "Чорнобиль - м i сто без майбутнього?", Белая Церковь, 2003). "Чернобыльские евреи, как и везде, по-своему набожны и фанатичны. По праздникам они, почитая город своим, ходят по улицам и площадям в богослужебных одеждах: таласах и кителях. А главная синагога и все церковные школы наполнены молитвенными криками по целым дням и ночам, хотя бы это стесняло других".

Вид из окна бывшей синагоги в 2009 году. Источник  petrowsky.livejournal.com
Вид из окна бывшей синагоги в 2009 году. Источник petrowsky.livejournal.com

По данным 1884 г. в Чернобыле проживало 6559 евреев, 3098 русских (малороссов и великороссов), среди них заметную часть составляли старообрядцы, имевшие свой монастырь; поляков было 154. Здесь было пять синагог, существовали три православные церкви и костел.

Во время гражданской войны в 1920 года династия Тверских цаддиков оставила Чернобыль. Потомки разных ветвей династии переселились в Польшу, Румынию, США, Израиль. Из всех Тверских имя чернобыльских ныне носит рабби Шломо и рабби Иша'яху в Нью-Йорке, а также рабби Менахем Нахум в Бней-Браке.

В Чернобыле остались могилы пяти цаддиков. Народная молва связывает чернобыльскую трагедию (взрыв реактора) с разрушением незадолго до этого местным населением могильного склепа одного из цаддиков на еврейском кладбище.

Уже после катастрофы на атомной станции в Чернобыль приехало несколько сотен паломников со всего мира, исповедующих хасидизм, они разыскали заброшенные могилы цаддиков, привели в порядок свои святыни, провели моления и богослужения. Так Чернобыль стал местом паломничества евреев.

Елена Абидова


Источники:

  1. Чернобыль & Чернобыляне


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2015
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"