НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ
Атеизм    Религия и современность    Религиозные направления    Мораль
Культ    Религиозные книги    Психология верующих    Мистика


14.03.2010

85 лет назад умер Рудольф Штейнер, основоположник антропософии и вальдорфской педагогики

Рудольф Штейнер родился в 1861 в австрийском городе Кральцеве. Его отец железнодорожный телеграфист был очень беден, но стремился дать сыну хорошее образование. Чтобы как-то помочь семье, Рудольф давал платные уроки своим отстающим одноклассникам. В 18 лет Рудольф поступил в Венский университет, где изучал математику, физику, естественные науки и - особенно увлеченно - бурно развивавшуюся тогда психологию.

Рудольф Штейнер. Источник bdn-steiner.ru
Рудольф Штейнер. Источник bdn-steiner.ru

Во время учебы он подрабатывал в издательстве, где ему поручили подготовить к выпуску естественнонаучные сочинения Гете. Мысли Гете о природе, о человеке, о любви, о религии произвели большое впечатление на бедного студента. Честолюбивый как Фауст, молодой Штейнер хотел развить и дополнить идеи Гете. Чтобы как можно раньше начать карьеру, Штейнер даже бросил университет.

Сочинения Гете с комментариями Штейнера имели большой успех. Самому Штейнеру, впрочем, ещё только предстояло пробивать путь в жизни. Чтобы иметь средства к существованию, он устроился в семью венского коммерсанта учителем четверых его детей. Самого младшего ребенка родители считали психически неполноценным, и не верили, что из него выйдет толк.

Молодой педагог взялся за воспитание капризного неуравновешенного мальчишки с особым рвением. "Я понял, что воспитание и преподавание должны быть искусством, опирающимся на подлинное познание человека…" - писал Штейнер вспоминая об этом периоде жизни. Впрочем, тогда он был ещё далек от тех взглядов, которые легли в основу вальдорфовской педагогики. Видимо, Штейнеру удалось завоевать доверие воспитанника, используя свойственные ему красноречие и лидерские качества. Поведение мальчика заметно улучшилось, он начал успешно учиться в гимназии.

Следующие семь лет Штейнер проработал в архиве, где он продолжал изучать творчество Гете и написал несколько трудов, посвященных немецкому писателю и естествоиспытателю. В 30 лет он защитил степень доктора философии. Кроме того, Штейнер занимался научными изысканиями в области химии и агропромышленности (на его счету - ряд ценных открытий, в том числе и создание не разрушающих почву удобрений). Не оставлял он и педагогическую деятельность: преподавал рабочим историю и ораторское искусство. Редактировал "Литературный журнал".

Культовое здание антропософов Гетеанум. Источник rolado.ucoz.ru
Культовое здание антропософов Гетеанум. Источник rolado.ucoz.ru

Знакомство с теософским обществом стало судьбоносным для 39-летнего Штейнера. Незадолго до этого он опубликовал скептическую статью об учении Блаватской, однако при встрече с её последователями он обнаружил неожиданное единодушие с их взглядами. В своей очередной книге "Мистика на заре современной духовной жизни Нового времени" Штейнер начал развивать идею о познании скрытых до поры до времени духовных способностях человека.

Очень скоро Штейнер возглавил немецкое отделение теософского общества. С этого времени Штейнер, по собственным словам, вступил в общение с потусторонним миром, который направлял его деятельность: "Годы с 1901 по 1907 или 1908 были для меня временем, когда все силы моей души были поглощены впечатлением фактов и сущностей духовного мира". Свои духовные впечатления он, долго не вынашивая, излагал в форме лекций, общаясь со слушателями на самые разные темы от космологии до политики. Если раньше теософия распространялась в высших слоях общества, то Штейнер понес её в массы, часто выступая в заводских цехах и мастерских.

В процессе чтения лекций оформлялось его собственное учение. Некоторые из идей Штейнера не вписывались в рамки теософии Блаватской. В 1913 году Штейнер вышел из теософского общества и создал новое общество - антропософское.

Антропософия многое позаимствовала из Теософии. Прежде всего, это учение о реинкарнации и карме: "В следующей жизни из хороших привычек образуется прекрасное хорошо сложенное физическое тело. Плохие привычки ведут к болезням или создают к ним предпосылки в следующей жизни". Учение о человеке, как о центре мироздания, Штейнер довел до абсолюта: "Человек есть идеал богов и цель богов… они хотели в некоем единстве (человеке) создать то, чем являются они в совокупности".

Из теософии в антропософию перешло учение о Махатмах, у которых люди получают знания. Махатмами антропософы считают: Мани, Будда, Заратуштра, Гермес Трисмегист, Моисей и многие другие вероучители. Иисусу Христу не нашлось места среди Махатм: "В человеке Иисусе из Назарета жило высшее Я Земли… и после исполнения мистерии Голгофы пребывает как действующий импульс в земной жизни"…

Наибольшую поддержку антропософские идеи получили в области педагогики. Штейнеру удалось убедить рабочих штутгартской фабрики, что их детям нужно антропосфское воспитание. Владелец фабрики Эмиль Мольт согласился выделить деньги на образовательное учреждение для детей своих работников. Руководителем школы был назначен Штейнер.

Особенности обучения, которые и поныне отличают вальдорфские программы, возникли в первой школе благодаря трём факторам: во-первых, состояния детей, многие из которых были педогогически запущены; во-вторых, желания Мольта получить в результате обучения квалифицированный персонал для своей фабрики; и, в-третьих, антрософских взглядов Штейнера.

Урок в классе вальдорфской школы. Источник dic.academic.ru
Урок в классе вальдорфской школы. Источник dic.academic.ru

В школе изначально отсутствуют учебники, всё необходимое дети зарисовывают, потом записывают в тетрадь (возможно за этим стояло желание фабриканта сэкономить деньги). Программа обучения Штейнера заметно отстает от стандартной. Дети рабочих были менее развиты, чем их ровесники из обеспеченных слоев общества, при этом эмоционально-чувственное восприятие у них относительно преобладало над рациональным. Штейнер предлагает использовать присущее ученикам чувство ритма: дети учат таблицу умножения под ритмические хлопки и топанье ногами. Для развития речи применяется хоровое пение, скандирование стихов, сопровождаемое пантомимой. Эти методики применяют далекие от антропософии педагоги в работе с трудными детьми. Однако ребенка с логическим складом ума и выраженной индивидуальностью такой подход может сбить с толку.

Многое было сделано для того чтобы снизить утомляемость детей, исключить факторы стресса. Предметы начали преподавать "эпохами", т.е. в течение месяца учили только один предмет, а в течение следующего другой, потом возвращались к первому. Оценки вальдорфским школьникам решили не ставить.

Особенное внимания уделяется ремеслам. Дети шьют, лепят, рисуют, вяжут. Материалы используются только натуральные, которые в начале XX века были доступнее синтетических. Причем, все поделки выполняются в едином вальдорфском стиле, так как создаются под идеологическим контролем учителя, который обладает непререкаемым авторитетом. Дети часто изображают "сущностей духовного мира", о которых им говорят педагоги-антропософы.

Первая вальдорфская школа просуществовала недолго. После установления нацистского режима была закрыта школа в Штутгарте и подобные ей школы. В 1924 году в швейцарском городе Дорнахе был сожжен Гетеанум - главное культовое здание антропософов, простоявшее всего три года вместо предсказанных Штейнером 300 лет. Видимо, идеи Штейнера о совершенстве каждого человека конкурировали с нацистскими представлениями о превосходстве одной нации. Штейнер не хотел сдаваться и создал "Всеобщее антропософское общество", бессмертным духовным вождем которого объявил себя. Вскоре он умер.

После 1945 года антропософское движение и вальдорфские школы возродились.

Елена Абидова


Источники:

  1. 100 великих пророков и вероучителей



ПОИСК:







Рейтинг@Mail.ru
© Злыгостев Алексей Сергеевич, 2001-2018
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ 'История религии'