предыдущая главасодержаниеследующая глава

Свято место пусто не бывает

6 августа 1978 г. в 21.40 по местному времени в летней резиденции римских пап в Кастель Гандольфо скончался от сердечного приступа на 81-м году жизни глава католической церкви Павел VI. Он находился на папском престоле в течение 15 лет.

В последние годы жизни Монтини тяжело болел, перенес тяжелую операцию на почках. Понтификов не помещают в больницы, не лечат в клиниках. Операцию сделали в Ватикане, приспособив для этого одно из помещений. Хотя она прошла благополучно, папа после нее утратил свойственную ему бодрость и энергию. Когда в Кастель Гандольфо с ним случился сердечный приступ, вызвали врачей, но медицинская помощь на современном уровне науки папе оказана не была: для этого его надо было лечить в больничных условиях, на что ни он, ни его окружение не согласились*. В результате последовал смертельный исход.

* (Greenley Andrew M. The Making of the Popes. London, 1979, p. 96.)

В Италии август - месяц отпусков ("ферагосто"). В эти дни политическая жизнь замирает и газеты изнывают от отсутствия сенсаций. Естественно, что траур в Ватикане и предстоящий конклав стали новостью номер один и комментировались всеми органами печати. В эти дни газеты описывали мельчайшие подробности предстоящих похорон папы. В них печатались интервью с папским портным Анибале Гаммарели, который спешил подготовить одежду для нового папы (трех разных размеров). Было опубликовано завещание Павла VI, в котором он предупреждал духовенство, чтобы оно не подлаживалось под современные вкусы и взгляды, а просто "любило" людей. Сообщалось, что Ватикану конклав обойдется в 9 млн. долларов, половину этой суммы он получит за счет продажи новых почтовых марок, а другую половину - за счет пожертвований верующих, и так далее. Наряду со всеми этими деталями и мелочами публиковались в Италии и за ее пределами и солидные материалы, содержавшие оценку истекшего понтификата.

Так, например, американский журнал "Тайм" писал: " Пятнадцатилетнее пребывание на папском престоле Павла VI было неспокойным по любым стандартам. С самого начала его преследовала громадная популярность предшественника - папы Иоанна XXIII. Ему приходилось, кроме того, бороться с неконтролируемыми силами, "выпущенными из бутылки" Вторым Ватиканским собором, который был созван Иоанном XXIII и завершен уже Павлом. Собор... обновил политику церкви в таких сферах, как свобода религии, экуменическое движение, церковные ритуалы и влияние светских элементов на жизнь церкви. Таким образом, Павел VI унаследовал церковь, разрывавшуюся между неумеренными надеждами на перемены и столь же неумеренным сопротивлением переменам, и на его долю выпала задача сохранить целостность римско-католической церкви. Один ватиканский ученый сказал: "Вселенский собор оказался снежной лавиной, катившейся на Павла, и он должен был сдерживать ее. Прогресс церкви приостановился, тенденции, прозвучавшие на соборе, были приглушены. Но церковь не может больше выполнять чисто сдерживающие функции"*.

* (За рубежом, 1978, № 37, с. 19.)

Следуя решениям собора (и оставаясь вместе с тем в вопросах религиозной догмы на традиционных для церкви позициях), Павел VI осовременил церковное правительство - курию, ликвидировал священную канцелярию (бывшую инквизицию) и одиозный индекс запрещенных книг, установил ряд новых учреждений - секретариаты по контактам с нехристианами, по вопросам диалога с неверующими, по единству церквей и т. д., значительно увеличил число членов кардинальской коллегии (в основном за счет представителей стран Азии, Африки и Латинской Америки), обязал епископов в 75 лет подавать в отставку, а 80-летних кардиналов лишил права голоса на конклаве, избирающем нового папу. В согласии с постановлениями собора Павел VI учредил Синод, новый совещательный орган при папе, в котором представлены национальные епископаты. Следует отметить и стремление папы Монтини нормализовать отношения Ватикана с социалистическими странами. Некоторые руководители этих стран были приняты им в Ватикане. В выступлениях Павла VI отсутствовали традиционные для прошлых пап выпады против коммунизма и Советского Союза. Воздерживалась от таких выпадов и официальная ватиканская печать.

И все же многие сторонники соборных решений считали курс Павла VI слишком робким, половинчатым. При нем в лоне церкви, в особенности в Латинской Америке, появились так называемые мятежные священники, выступавшие за радикальные социальные преобразования, и различные группы недовольных (контестаторов), требующие от церковной иерархии решительно отмежеваться от эксплуататорских элементов; возникло Движение христиан - сторонников социализма. В Италии и других западноевропейских странах большое недовольство вызвала негативная позиция папы по таким наболевшим вопросам, как разрешение для верующих развода и аборта, отмена целибата (безбрачия священников) и некоторые другие.

С другой стороны, церковные ультра во главе с французским епископом Франсуа Лефевром ополчились против соборных решений. Грубые нападки епископа Лефевра на Павла VI вынудили последнего запретить ему совершать богослужения. Однако Лефевр не только не посчитался с этим запретом, но и стал угрожать Ватикану расколом. Таким образом, центристский курс Павла VI вызвал в его адрес упреки как со стороны радикальных обновленцев, так и со стороны интегристов, сторонников старых порядков.

В последние годы правления Павла VI среди духовенства все больше ширилось чувство недовольства и разочарования положением дел в церкви. И причиной тому была вовсе не личность Павла VI, не его "гамлетизм", оторванность от паствы, "замкнутость", некоммуникабельность и другие черты, которые приписывались ему его церковными критиками, в частности немецким богословом Гансом Кюнгом. Причины этого недовольства коренились значительно глубже: несмотря на стремление Ватикана более или менее последовательно проводить в жизнь решения собора, направленные на обновление церкви, ее влияние повсеместно падает. Даже в Риме быстро уменьшается число церковных браков, а 2/3 католиков не посещают церковь*. Такие же явления наблюдаются во многих католических странах.

* (См.: The Times, 4.09.1978.)

Недовольство национальных епископатов вызвала неэффективность деятельности церковного Синода. Его влияние на ориентацию папского престола более чем ограниченно, что особенно отрицательно сказывалось на взаимоотношениях церковной периферии с римской курией.

Идея экуменизма, тоже выдвинутая Вторым Ватиканским собором, оказалась практически неосуществимой: слишком значительными предстали разногласия между католицизмом, с одной стороны, и протестантскими направлениями и православием - с другой.

Павел VI и сам испытывал глубокое неудовлетворение состоянием дел в церкви. В последние годы своей жизни он часто повторял, что, фигурально выражаясь, "через какую-то щелку дьявол проник в церковь". В одном из своих выступлений папа говорил: "Многие надеялись, что после собора настанет для истории церкви солнечный день. Настал, однако, день с небом, покрытым тучами, предрекающими бурю. Живем мы как в тумане, растерянные и неуверенные. Проповедуем экуменизм и все больше отдаляемся от других христиан. Пытаемся преодолеть пропасти, вместо того чтобы их ликвидировать". И Павел VI вопрошал: "Кто мы, что мы делаем? Что мы должны делать? Какова роль церкви в современном обществе?"*. Ни он сам, ни другие деятели церкви не могли дать ясных ответов на эти вопросы.

* (Цит. по: L'Unita, 26.08.1978.)

В области международной политики Павел VI занимал реалистические позиции. Продолжая миротворческий курс Иоанна XXIII, он высказался, в частности, за расширение контактов с социалистическими странами. Ватикан подписал Заключительный документ Европейского совещания по безопасности и сотрудничеству в Европе, проходившего в Хельсинки. Как отметил Л. И. Брежнев в телеграмме по поводу кончины Павла VI, его выступления в пользу мира, разрядки, прекращения гонки вооружений останутся в памяти людей доброй воли.

Последние годы жизни и деятельности Павла VI протекали на фоне сложных политических процессов в Италии. Католическая церковь - одновременно космополитический институт и типично итальянское учреждение. За немногими исключениями, папами всегда избирались итальянцы. В римской курии ведущие посты, как правило, принадлежат им же. И хотя Павел VI привлек к руководству церковными делами немало иностранцев, удельный вес итальянцев в курии все еще велик. Неудивительно поэтому, что царящая в Италии политическая атмосфера накладывает свой отпечаток на ватиканскую политику.

В недавнем прошлом итальянская церковная иерархия была тесно связана с правящей демохристианской партией, в особенности с ее правыми кругами, которые отражают монополистические интересы и пропитаны антикоммунистическими предубеждениями. В середине 1978 г. политическая обстановка в Италии изменилась. Демохристианская партия была уже не в состоянии сохранить свое монопольное положение в политической жизни страны. Возникло новое парламентское большинство, в которое вошли коммунисты.

Этому в известной степени способствовал лидер демохристиан Альдо Моро. Известно, что он поддерживал отношения с Павлом VI. Убийство Моро террористами, действовавшими в интересах ультрареакционных кругов, было для папы Монтини тяжелым ударом. Возможно, как писал журнал "Панорама", "сюда примешивался страх, что нарушится тонкая политическая ткань с неясным еще рисунком, порвется нить, которую должен будет взять в руки тот, кто станет его преемником"*.

* (Цит. по: За рубежом, 1978, № 37, с. 19.)

В свете этих событий выборы нового главы католической церкви приобретали особое значение и привлекли всеобщее внимание.

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"