предыдущая главасодержаниеследующая глава

Пий XII. Союз с фашистскими державами

Пий XII
Пий XII

Личность Пия XII

Пий XII был на папском престоле с 1939 г. до конца 1958 г.-двадцать лет, столь богатых историческими событиями.

Избрание на папский престол в марте 1939 г. Эудженио (Евгения) Пачелли не было неожиданным. На протяжении многих лет Э. Пачелли оказывал решающее влияние на политику папского престола в качестве кардинала статс-секретаря. Избрав себе имя Пий XII, новый папа заявлял тем самым о своем решении продолжать в новых, еще более сложных условиях политический курс своего предшественника.

Эудженио Пачелли (родился в 1876 г.) быстро поднялся по служебной лестнице в папском дипломатическом ведомстве. Своему возвышению он обязан тесным связям аристократической семьи Пачелли с высшими церковными кругами и верхушкой итальянской буржуазии.

Дед будущего папы, Маркантонио, был министром финансов церковного государства при папе Григори XVI, а с 1851 по 1870 г.- помощником министра внутренних дел при последнем папе светском государе Пие IX.

В 1861 г. он основал газету "Оссерваторе Романо" - поныне являющуюся официозом Ватикана. Отец его, Филиппо, был адвокатом в судебных учреждениях Ватикана. Дядя Эрнесто основал (в 1880 г.) "Банко ди Рома", по сей день представляющий финансовые интересы Ватикана, церковной верхушки и итальянской буржуазии. Брат Эудженио, Франческо, принимал участие в переговорах Ватикана с правительством Муссолини, которые завершились заключением в 1929 г. Латеранских соглашений; от итальянского короля он получил наследственный титул князя*.

*(Биографические данные см.: О. Halecki. Eugenio РасеШ Pope of Peace. New York, 1951; Ch. Hugo Doyle. The life of Pope Pius XII. New York, 1945 и др. )

Представитель царского правительства России при Ватикане Булацень писал в своей депеше в Петербург 1 (14) марта 1911 г.: Пачелли "принадлежит к одной из популярнейших и зажиточнейших семей здешней клерикальной буржуазии. Его отец - старейший гражданский адвокат Священной роты (одно из судебных учреждений римской курии.- М. III.), дядя его, Ернесто Пачелли,- главный директор Banco di Rоmа, крупного финансового учреждения, тесно связанного с Ватиканом"*.

*(АВПР, ф. Ватикан, д. 30, л. 56.)

Богатые родственники и покровители Эудженио Пачелли избрали для него поприще ватиканского дипломата, и он быстро сделал карьеру. В 1901 г. Пачелли поступил на службу в конгрегацию чрезвычайно церковных дел - в одно из самых важных учреждений Ватикана, ведающее и дипломатическими делами папского престола. В 1911 г. он уже помощник секретаря, а в 1914 г.- секретарь этой конгрегации. Одновременно Пачелли продвигался и по церковной иерархической лестнице: в 28 лет он стал монсеньором (епископом), а в 41 год - архиепископом. В апреле 1917 г. Эудженио Пачелли был назначен папским нунцием (послом) в Баварию и по поручению Ватикана вел переговоры с кайзером Вильгельмом II о выходе Германии из войны, чтобы избегнуть революции.

Будучи в Баварии, Пачелли оказался свидетелем германской революции и затем образования Баварской Советской республики. Его католические биографы распространяют легенды о том, что нунций якобы "подвергся гонениям", что жизнь его при Советской власти в Баварии "была в опасности". Эти легенды относятся к числу вымыслов о так называемых "большевистских зверствах", которые широко использовались и используются реакционной пропагандой для клеветы на коммунизм.

Революционный подъем трудящихся в самом сердце католической Германии - Баварии насмерть напугал Пачелли. Его ненависть к Советской России и большевизму стала основной движущей силой его политики, когда он вступил на папский престол.

В 1920 г., после того как между Веймарской республикой и Ватиканом были установлены дипломатические отношения, Пачелли был назначен папским нунцием в Берлин. На этом посту он оставался до декабря 1929 г. За время службы в Мюнхене и Берлине Пачелли сблизился с реакционными кругами из среды немецкой аристократии и буржуазии. Пий XII неоднократно говорил о своей любви к этой стране. В 1939 г., принимая группу немецких пилигримов, папа заявил: "Мы всегда любили Германию, где имели возможность провести многие годы нашей жизни, и мы любим Германию еще больше сегодня". "Сегодня" - это была гитлеровская Германия накануне того, как она разожгла пожар второй мировой войны.

Газета "Нейе Цюрхер Цейтунг" писала в связи со смертью Пия XII: "12 лет, которые будущий папа провел в Германии, не остались без влияния на его привычки и отношения". До последних дней его секретарем был иезуит немец Лейбер, другим его секретарем был также немецкий иезуит Гентрих, немецкая монахиня Паскуалина служила у него домоправительницей, священник Каас, много лет руководивший немецкой католической партией центра, был его самым близким советником; в аудиенциях папа охотно прибегал к немецкому языку*.

*("Neue Zurcher Zeitung", 10.Х 1958.)

Сближение с правящими кругами Германии помогло Пачелли успешно завершить переговоры о конкордатах, заключенных с Баварией в 1924 г. и с Пруссией в 1929 г. В декабре 1929 г. папа Пий XI отозвал Пачелли из Берлина, назначил его кардиналом, а вскоре и статс-секретарем Ватикана, т. е. первым лицом после папы и руководителем внешней политики. На этом посту он принимал самое активное участие в переговорах 1933 г. о заключении конкордата с гитлеровским правительством.

Из донесений фон Бергена, гитлеровского посла при папе, явствует, что во время столкновений между папским престолом и правительством Германии статс-секретарь Пачелли играл роль умиротворителя, занимал "реалистическую позицию"*.

*(G. О. Kent. Pope Pius XII and Germany.- "The American Historical Review", October 1964, p. 61.)

Стремление Ватикана направить гитлеровскую агрессию против СССР

В те дни, когда фашистские державы раздували пожар войны, Ватикан всеми силами старался не допустить единства католиков с коммунистами, помешать созданию единого антифашистского фронта. В мае 1938 г. Пачелли отправился на международный католический (евхаристический) конгресс в Будапешт. Его речь при закрытии конгресса была направлена не против фашистских поджигателей войны, а против "безбожного коммунизма". Он призывал создать "христианский фронт сопротивления" коммунизму. Эта платформа была приемлема и для Гитлера, и для Чемберлена, и для иерархов церкви.

2 марта 1939 г., после смерти папы Пия XI, Э. Пачелли был избран на папский престол и принял имя Пий XII.

В решающие месяцы кануна войны Ватикан был за то, чтобы толкать фашистских поджигателей войны на Восток, против СССР. Пий XII поддерживал мюнхенскую политику Чемберлена. И когда фашистская Германия оккупировала Чехословакию, папа ни словом не обмолвился против этого захвата. Когда Италия захватила Албанию, Ватикан молчаливо одобрил и этот акт фашистской агрессии.

Правительства Англии и Франции при поддержке правящих кругов США вели политику поощрения подготовки гитлеровской Германией войны против СССР. "Папа- дипломат" Пий XII пустил в ход все влияние католической церкви, чтобы облегчить сговор Англии и Франции с Германией, в частности за счет Польши, и направить гитлеровскую агрессию против СССР. Пий XII добивался от Польши принятия требований гитлеровцев. Когда же гитлеровская Германия напала на Польшу, папа отказался осудить этот новый акт фашистского разбоя, заявив при этом: не надо забывать, что в Германии 40 млн. католиков*.

*("Begegnung", 1966, N 2, S. 24.)

Ватикан стремился помешать соглашению между Англией, Францией и СССР; папскому делегату в Лондоне было поручено сделать представление английскому правительству об "опасностях для христианства, вытекающих из союза с Советами".

"Св. престол боялся, что планировавшийся союз с обеими западными демократиями даст возможность Советам играть важную роль в европейской дипломатии. Это отношение легко понять, имея в виду тот факт, что церковь непримиримый враг большевизма..."*

*(Camille М. Gianfarra. The Vatican and the War in Europe. (New York, 1945, p. 171.)

Враждой к коммунизму и СССР определялась и "миротворческая" деятельность Ватикана накануне войны, о которой много пишет Альберто Джиованетти, чиновник статс-секретариата Ватикана и бывший секретарь нунциатуры в Берлине, в полуофициальной книге, изданной в оправдание политики Пия XII*. В своем "миротворчестве" Пий XII игнорировал Советский Союз. Ватиканская дипломатия накануне войны выступила инициатором совещания держав без СССР, а по существу против СССР.

*(Alberto Giovannetti. Der Vatican und der Krieg. Koln, 1961.)

Ватикан в начальный период войны

Первая энциклика Пия XII "Сумма понтификатус" была издана 20 октября 1939 г. В ней папа торжественно заявил, что он не позволит себе "подпасть под влияние земных соображений или отступить перед недоверием и оппозицией". В Европе в это время уже шла война. Ее начала гитлеровская Германия со своими союзниками. Папа же в первой энциклике утверждал, что причина бедствий, обрушившихся на народы Европы, - в "заблуждениях антихристианского движения", в забвении религиозных и моральных убеждений. Человеческие усилия не смогли предотвратить конфликт, говорилось в энциклике, а потому "мы обязаны направить свои взоры на церковь" и молиться, чтобы человечеству был дарован мир.

Отдельные места энциклики, например о "распространенных заблуждениях", о гражданских властях, которые "склонны сами занять место всемогущего бога и возвысить государство или отдельную группу для беспредельного господства", о грешном учении, "которое хочет признать за государством неограниченную власть", и тому подобные, были истолкованы печатью того времени, как осуждение гитлеровского фашизма. Однако осуждение сделано в такой завуалированной и абстрактной форме, что эти слова можно было толковать как угодно. В энциклике нет прямого обличения нацизма. В ней говорится о страданиях Польши, о том, что "наша любимая Польша" имеет право "на братское сочувствие всего мира", но нет ни слова о том, что именно германские захватчики виновны в бедствиях польского народа. В то же время папа в хвалебных тонах говорит о "любимой Италии", "преданной блюстительнице веры". А ведь фашистская Италия тогда была союзницей Германии, душительницы Польши.

Католические биографы лицемерно утверждают, что Пием XII владело одно страстное желание - добиться мира. Весь вопрос, однако, в том, за какой мир выступал папа? Накануне войны он выступал "за мир", понимая под этим мир в империалистическом лагере в целях создания единого фронта против СССР. Этот же мотив руководил деятельностью Ватикана и тогда, когда война уже началась.

25 декабря 1939 г., через пять месяцев после начала войны, папа Пий XII обратился к правительствам воюющих стран с призывом: "Положим конец этой братоубийственной войне, объединим все свои усилия в борьбе против общего врага - атеизма..." Для Пия XII атеизм означал коммунизм.

В январе 1940 г., когда гитлеровская Германия уже вела войну в Европе, Ватикан забил тревогу не о том, что фашизм угрожает человечеству, а об опасности коммунизма. Ватиканская печать и радио выступали в эти дни с измышлениями о положении в Западной Белоруссии и Западной Украине, воссоединенных с СССР, и с клеветническими нападками на СССР в связи с советско-финской войной.

Гитлеровские дипломаты хорошо знали о вражде Пия XII к коммунизму и в переговорах с папой делали упор на то, что Германия "спасает Европу от коммунистической угрозы". 11 марта 1940 г. Риббентроп, министр иностранных дел Германии, прибывший накануне в Рим, был принят папой и говорил Пию XI: "...именно национал-социализм спас Европу от большевистского хаоса, который привел бы к полному разрушению церкви"*.

*(S. Friedlander. Pie XII et lе IIIе Reich. Documents. Paris, 1964, p. 122.)

Поражение Французской республики, преданной ее правителями, и установление прогитлеровского режима Петэна - Лаваля было с радостью встречено в Ватикане. Свою солидарность с предателями Франции Ватикан выразил в энциклике, направленной французскому епископату (1940 г.). Активным сторонником пропетэновской политики капитуляции и предательства был папский нунций при вишистском правительстве Валерио Валери, который настолько скомпрометировал себя этим, что в 1944 г. правительство Франции настояло на его отзыве.

В Ватикане приветствуют "новую фазу войны"

Антикоммунизм и вражда к Советскому Союзу остались главными в позиции Пия XII и после нападения гитлеровской Германии на СССР в июне 1941 г.

Фон Берген, посол Германии при Ватикане, 24 июня 1941 г. доносил о том, что "в кругах, близких к Ватикану, приветствуют эту новую фазу войны с известным облегчением и с особым интересом следят за ее ходом"*. Может быть, фашистский дипломат преувеличивал, представляя дело в желательном для правительства Германии духе? Но вот американский историк Кент (сотрудник исторического отдела Госдепартамента) сообщает о беседе итальянского посла при Ватикане Аттолико с папой вскоре после нападения Германии на СССР. Пий XII заявил, что он уже высказался о большевизме и никогда не менял своего мнения о нем. Папа далее жаловался: ему давно говорили - в Германии считают, что для Ватикана не будет места в новом европейском порядке, и если в один прекрасный день он должен будет сказать, он скажет все. В заключение папа воскликнул: "О, если бы Германия оставила меня в мире... мое отношение к этой войне, особенно в настоящее время, было бы совершенно иным"**. Эти слова папы следует понимать так: если бы правители фашистской Германии не затрагивали интересов церкви, он, папа, открыто поддержал бы войну против СССР.

*(Ibid., p. 79-80.)

**(G. О. Кеnt. Op. cit., p. 70.)

Католические биографы Пия XII пишут, что он не поддавался давлению держав оси, настаивавших на том, чтобы папа после нападения гитлеровской Германии на СССР провозгласил "крестовый поход" против коммунизма. Действительно, Пий XII, в годы войны не издавал специальных посланий против СССР; это было бы ничем не прикрытой поддержкой держав оси. Но неоднократные (напоминания об "опасности коммунизма", шедшие из Ватикана в те годы, были рассчитаны на раскол антигитлеровской коалиции и создание атмосферы вражды в СССР.

Ватиканская дипломатия в годы войны сотрудничала с немецкой дипломатией и с немецким военным командованием, рассчитывая на то, что вслед за вермахтом на советскую землю проникнут католические миссионеры.

Американские журналисты Паккарды, корреспонденты "Юнайтед пресс" в Италии, писали в 1942 г., что в Ватикане давно уже готовятся священники для "миссионерской" деятельности в СССР. "Мы узнали,- пишут эти корреспонденты,- что некоторое число этих священников уже отправилось в области России, которые оккупированы германской армией, и стараются там распространять католическую веру".

Ссылаясь на видного представителя церкви, авторы пишут, что Ватикан не усматривает в этом факте занятие им какой-либо политической позиции, а считает это "обычной посылкой миссионеров". Однако немцы разрешили папским агентам въезд на оккупированные территории СССР, думая, что если германскую армию будут сопровождать священники, это поможет примирить русских с немецкой оккупацией*.

*(R. E. Packard. Balcony Empire. New York, 1942, p. 230.)

Ватикан не хотел компрометировать себя открытым провозглашением "крестового похода" против Советской страны, но по существу он одобрил его и, более того, помогал врагам СССР. Германский же епископат безоговорочно поддерживал гитлеровскую агрессию.

Пий XII запугивает буржуазию "угрозой коммунизма"

Нападками на коммунизм пронизаны многие выступления папы в годы войны. В рождественском послании 1942 г. Пий XII заявил: "Побуждаемая всегда религиозными мотивами, церковь осудила различные формы марксистского социализма. Она осуждает их и теперь..." Далее следуют многочисленные намеки, туманные места о "фальшивых идеалах" и "разрушительных доктринах". Могут сказать, что это направлено было также и против фашизма. Однако против фашизма в папском послании 1942 г. и последующих военных лет нет ни слова. Зато о гибельности "для спасения души" "материалистического социализма" говорится во многих выступлениях Пия XII.

Иезуит Роберт Лейбер, ближайший многолетний советник Пия XII, писал: "Несмотря на острые столкновения с национал-социализмом... Пачелли ни на один миг не забывал о роковой опасности коммунизма. Этому имеются многие свидетельства. Начиная с июня 1944 г., после занятия Рима союзниками, чьи высшие военные и руководящие деятели в большом числе посещали папу, он не упускал случая каждый раз предостерегать их: конечно, Гитлер и национал-социализм являются теми, чем они есть. Но это скоро минует. Нельзя упускать из виду, что предстоит более серьезная и опасная задача, именно столкновение с коммунизмом"*.

*(R. Lеibег. Der Vatican und der Dritte Reich.- "Politische Studien", Munchen, Mai - Juni 1963, S. 208.)

Свидетельство Лейбера подтверждается многими документами. 3 августа 1943 г. Вейцзекер, посол Германии при Ватикане, сообщал в Берлин: "Угроза большевизма вызывает в Ватикане самое серьезное беспокойство. В обращении к трудящимся Италии 13 июня с. г. папа предупредил их о той опасности, которую несет в себе коммунизм"*. Через месяц Вейцзекер снова писал: "Я узнал из текста конфиденциальной беседы одного итальянского журналиста с папой, что на вопрос: "Что вы думаете о германском народе?" папа ответил якобы следующее: "Это великий народ, который в борьбе против большевизма жертвует собой не только ради своих друзей, но и ради своих сегодняшних противников. Я не могу поверить, что Восточный фронт будет сокрушен""**.

*(S. Friedlander. Op. cit., p. 175.)

**(S. Friedlander. Op. cit., p. 180.)

Летом 1943 г. в Италии поднялось народное движение против преступного режима Муссолини. Что же сделал в это время "викарий Христа"? 13 июня 1943 г., незадолго до падения фашистского режима в Италии, Пий XII выступил перед собранными со всей страны 25 тыс. рабочих. Он сказал: фальшивые проповедники уверяют вас, будто спасение в революции; ваше спасение не в революции, а в соглашении управляющих и управляемых, предпринимателей и рабочих, больших и малых, одним словом, всех классов общества. Это было последнее усилие папы спасти режим Муссолини.

Пий XII хотел уберечь фашистские режимы от военного разгрома и поэтому требование союзников безоговорочной капитуляции держав оси папа считал "нереалистичным" и "нехристианским". В июле 1943 г. он говорил Вейцзекеру о счастливых днях, проведенных им в Германии, и о глупости требования "безоговорочной капитуляции" Германии*. Папа, писал Вейцзекер, "осудил неразумную формулу наших врагов, требовавших "безоговорочной капитуляции"".

*(G. О. Кent. Op. cit., p. 75.)

Единый фронт против СССР

В годы войны Ватикан был одним из центров переговоров между представителями Германии, Италии, США и Англии о сепаратном мире. При этом имелось в виду заключить мир на западе, чтобы изолировать СССР и повернуть войну против него. В переговорах непосредственно участвовал и папа.

31 июля 1943 г. посол Германии в Виши фон Крюг сообщал в Берлин, что Лаваль рассказал о беседе его сотрудника с папским нунцием Валерио Валери. Последний сказал, что папа весьма встревожен возможностью победы Советского Союза и всеми силами старается проложить путь к миру между Англией и Германией.

18 августа 1943 г. тот же фон Крюг писал: он узнал из весьма надежных источников, что "Ватикан старается добиться не только перемирия, но мира между англо-саксами и Италией. Предпосылкой этого был бы отказ англо-саксов от оккупации Италии и свободный вывод из этой страны немецких войск. Такого рода мир был бы первым шагом к единству действий между англо-саксами и немцами для создания единого европейско-американского и христианского фронта против Азии"*.

*( S. Fгiеd1andег. Op. cit., р. 177.)

23 сентября 1943 г. Вейцзекер телеграфировал из Рима в Берлин, что он "случайно" познакомился с тремя документами о политике Ватикана, относящимися ко времени после падения правительства Муссолини. В первых двух папа заступается перед правительством Бадольо за фашистских главарей, в том числе за Муссолини и его семью. Особый интерес, писал Вейцзекер, представляет третий документ, исходящий от кардинала статс-секретаря Мальоне и адресованный итальянскому правительству. Мальоне заявлял, что "судьба Европы зависит от победоносного сопротивления Германии на русском фронте. Немецкая армия - единственно возможный оплот против большевизма"*.

*(Ibid., р. 179.)

7 октября 1943 г. Вейцзекер писал в Берлин: "Вражда к большевизму составляет фундаментальную основу внешней политики Ватикана. Все, что служит борьбе против большевизма, хорошо принимается курией. Альянс англо- американцев с Советским Союзом ему кажется отвратительным... Идеальным решением курия считает коалицию западных держав с Германией; во всяком случае она видит в сильной Германии важнейший барьер против Советской России"*.

*(Ibid., р. 183)

И папа всемерно стремился помочь созданию такой антисоветской коалиции.

Ватикан - центр переговоров о сепаратном мире

"10 мая 1944 г. Пий XII долго беседовал в своей личной библиотеке с нацистским преступником генералом Карлом Вольфом, главнокомандующим полицейскими частями и войсками CС в Италии. Генерала сопровождали священник Панкратице Пфефер и небезызвестный полковник Эгон Дольман. Во время этой долгой беседы... Пий XII убеждал немцев, что нацистская Германия должна стремиться как можно скорее прекратить военные действия против англо-американцев и сосредоточить все силы на борьбе против СССР и коммунизма"*. Вольф заявил папе: он "весьма сожалеет, что война ведется с Западом, и усматривает в этом ненужное обескровливание европейской людской силы, которой вскоре... придется вступить в решающий конфликт с Востоком и коммунизмом"**.

*( "Vie nuove", Roma, 1960, N 26, p. 16.)

**("Deutsche Aussenpolitik", Berlin, April 1958, S. 395.)

Карл Вольф был приговорен в сентябре 1964 г. Мюнхенским судом к 15 годам каторги за участие в убийстве по меньшей мере 300 тыс. человек. Этот палач виновен в варварском истреблении мирных жителей на оккупированных фашистами территориях СССР, Польши, Италии. И с этим- то палачом глава церкви Пий XII вел переговоры о спасении от фашистских режимов! То же делали и связанные с Ватиканом и подчиненные ему церковные иерархии и организации.

Бывший эсессовский офицер Вильгельм Хетль (псевдоним - Вальтер Хаген) в своей книге "Тайный фронт" пишет, что генерал ордена иезуитов граф Ледоховский, прекрасно информированный о политическом и военном положении в мире, считал, что в случае, если Германия потерпит катастрофу, Западная Европа окажется под угрозой большевизма. На общей почве антикоммунизма он готов был на сотрудничество между орденом иезуитов и германской секретной службой. Сначала это сотрудничество должно было выразиться в обмене информацией, а затем в установлении взаимопонимания между Германией и Италией и западными державами для создания европейско-американского фронта против большевизма и СССР*.

*(W. Hagen. Der Geheime Front. Zurich, 1950, S. 453-454.)

Когда же война закончилась, в Ватикане были озабочены спасением фашистских главарей, военных преступников. С помощью ватиканских организаций и с ватиканскими паспортами были укрыты от суда виновники массового истребления мирных жителей на оккупированных территориях, а затем отправлены в страны Латинской Америки.

Участие Пия XII в "холодной войне"

Пий XII враждебно отнесся к тому, что Советский Союз вышел из войны еще более сильным и его престиж во всем мире неизмеримо возрос. Особую ненависть папы и его окружения вызвала победа трудящихся в ряде стран Европы и Азии, взявших власть в свои руки и установивших режим народной демократии. Борьба против социалистического лагеря, против коммунизма и национально- освободительного движения народов было главным в политической и религиозной деятельности папы Пия XII и после второй мировой войны.

Вражда к коммунизму сделала папство участником "холодной войны" империалистического лагеря против стран социализма. После второй мировой войны Пий XII последовательно одобрил и благословил все мероприятия реакционных кругов США и других стран, направленные против социалистических стран: заговоры, образование военных блоков и т. д. Папство в эти годы широко использовало для этих целей церковь и ее организации, толкало вправо клерикальные партии, разжигало антикоммунистическую кампанию, пугало "ужасами", которыми якобы угрожает коммунизм "христианской цивилизации", и всемерно противодействовало единству коммунистов с верующими. Ватикан активно поддержал в ноябре 1956 г. заговорщиков, пытавшихся реставрировать Господство капиталистов и помещиков в Венгрии, и Пий XII выступал в их пользу по радио. Ватикан при Пие XII мешал нормализации отношений между церковью и государством в социалистических странах.

Ориентацией не на прогрессивные силы в мире, а на агрессивные, антидемократические и антикоммунистические объясняется и двусмысленная позиция Пия XII и Ватикана в вопросах борьбы за мир, разоружение и запрещение атомного оружия. В выступлениях Пия XII много говорилось о мире, в таком же духе о мире говорят и буржуазные государственные деятели. Однако их дела свидетельствуют совсем о другом.

В речи 4 марта 1956 г. на приеме дипломатов, аккредитованных в Ватикане, Пий XII предупреждал народы против "соблазнов коварного мира". Для "воинствующего материализма", сказал папа, мир является не чем иным, как только перемирием, непрочным перемирием, во время которого они ждут экономического и социального крушения других народов. В обращении к 77-му германскому католическому конгрессу в Кельне 2 сентября 1956 г. Пий XII говорил о "призрачной картине фальшивого сосуществования" .

Еще за несколько месяцев до смерти, в мае 1958 г., папа, принимая руководителей военного колледжа НАТО, напоминал им, что евангельский апостол Петр призывал бодрствовать потому, что противник, дьявол, "ходит, как рыкающий лев, ища, кого проглотить", а апостол Павел в послании к ефесянам звал "облечься во все оружие божие против козней дьявола"*.

*("Osservatore Romano", 18.V 1958.)

Офицеры НАТО отлично понимали, что имеет в виду папа, против кого он зовет "облечься во всеоружие" и кто этот "дьявол", угрожающий кого-то проглотить! Нельзя сказать, чтобы подобные выступления папы служили делу мира.

Вопросы о возможности и необходимости мирного сосуществования государств с различными социальными системами папа в своих выступлениях подменял вопросом о невозможности примирить идеологию католицизма с идеологией коммунизма. Но ведь прогрессивные силы в мире борются именно за сосуществование государств с различными общественными системами, и различие идеологий не может и не должно этому мешать.

Пий XII призывал верующих препятствовать коммунистам в их стремлении установить единство с католическими массами. Кульминационным пунктом антикоммунистической политики Пия XII явился декрет от 13 июля 1949 г. ватиканской конгрегации священной канцелярии (б. инквизиция), префектом которой состоял папа. Этим декретом верующим запрещалось вступать в Коммунистическую партию, а также поддерживать ее, сотрудничать в ее органах, читать и распространять коммунистическую печать. Верующие, которые придерживаются коммунистического учения и пропагандируют его, автоматически отлучаются от церкви. Декрет был рассчитан на раскол трудящихся, на изоляцию и ослабление коммунистов.

Ориентация на Вашингтон и Бонн

Еще до войны Ватикан стал искать сближения с правящими кругами США. 1 ноября 1939 г., вскоре после своего избрания на папский престол, Пий XII обратился с посланием к американской католической иерархии. Он писал: "История всех времен учит нас, что всегда были бедные и богатые, что всегда будут бедные и богатые - вот вывод, который мы делаем из неизменных отличительных черт человеческой природы". Послание, которым папа освящал религией социальное неравенство, власть и богатство имущих и эксплуататоров, должно было привлечь симпатии американской буржуазии к папству и католической церкви.

В конце 1939 г. президент США назначил Майрона Тэйлора - крупного капиталиста, председателя американского Стального треста, своим личным представителем в Ватикане. К концу войны и после нее установилось более тесное сотрудничество папства с правящими кругами США. В то же время Пий XII не терял своих старых симпатий к реакционным кругам в Германии и по мере усиления реваншистских элементов в Западной Германии, возглавлявшихся канцлером Аденауэром, стал все больше надежд возлагать на ФРГ.

Принимая президента ФРГ Хейса в ноябре 1957 г., папа говорил о роли Германии по отношению к странам Европы, "безоговорочно преклоняющимся перед материализмом": "...только тем, кто противопоставляет подобным идеологиям и подобным предпосылкам свое категорическое "нет" и делает из этого "нет" логические выводы для себя как в мышлении, так и в практической деятельности,- только им можно спокойно доверить дело свободы той Европы, которая еще свободна, и освобождения той части Европы, у которой отняли свободу... Мы произносили эти слова, почтенный господин президент, так как уверены, что они совпадают с вашими убеждениями"*. Пий XII, таким образом, говорил об "освобождении" части Европы, сбросившей гнет империалистов. Но о таком же "освобождении" говорят и реваншистские политики Бонна и империалисты США. Сочувствием западногерманским реваншистам можно объяснить отказ Пия XII признать границы народной Польши на западе, на Одере - Нейсе, и соответственно изменить церковное управление на западных землях Польши.

*(Цит. по: Тадеуш Бреза. Бронзовые врата. М., 1964, стр. 251- 262.)

Социальная программа Пия XII

Может показаться странным, что столь большое внимание при освещении истории правления Пия XII отводится вопросам политики, а не религиозной деятельности папы. Но дело в том, что сами католические биографы папы не пишут о его руководстве религиозной жизнью. Вот, например, вышедшая в 1951 г. книга "Эудженио Пачелли: папа мира". Ее автор О. Халецкий - профессор Фордхемского католического университета в США. В книге 345 страниц; из 15 глав книги нет ни одной, посвященной религиозной деятельности Пия XII. Вот другая книга, вышедшая в США в 1950 г. с разрешения церковных властей: Л. Ленн и М. Рирдон. "Папа Пий XII". В ней 144 страницы. Из 11 глав нет ни одной о религиозной деятельности Пия XII. Католический священник Ч. Дойль написал книгу "Жизнь папы Пия XII" (Нью-Йорк, 1945). Из 25 глав о религиозной деятельности Пия XII нет ни одной. Правда, глава XXIII называется "Папа - верховный первосвященник", но в ней речь идет об аудиенциях у папы, о расписании его рабочего дня и т. д. Книга О. Вальтера "Пий XII, его жизнь и личность", вышедшая четвертым изданием в 1950 г. в Швейцарии с разрешения церковных властей, посвящена политике Пия XII. Лишь в самом конце, в виде приложения на двух страничках, дается перечень важнейших решений Пия XII по вопросам церковной жизни. Это объясняется тем, что Пий XII был прежде всего папой- политиком, папой-дипломатом.

Пий XII уделял много внимания социальным проблемам, но лишь под углом зрения противодействия растущему влиянию коммунизма. Его многочисленные выступления и обращения посвящены вопросам собственности, государства, взаимоотношения классов и т. д. Папа решительно отстаивал буржуазный общественный строй, частную собственность и классовое деление общества. 1 сентября 1944 г., в пятую годовщину войны, папа выступил по радио, заявив, что "христианское сознание" не может признать правильным общественный порядок, отрицающий принцип частной собственности. И этот мотив - защита частной собственности - основной мотив всех "социальных" посланий Пия XII. Он считал, что классовое деление общества - от бога и должно существовать вечно, бедняки и униженные должны руководствоваться, как он заявил в своей энциклике "Анни сакри" (12 марта 1950 г.), "примером семьи из Назарета, которая также зарабатывала свой кусок хлеба повседневным трудом". Пий XII говорил о "более справедливом распределении богатств земли" (письмо католическому конгрессу по социальным вопросам в Дижоне в июле 1952 г.). Однако когда в Западной Германии рабочие выдвинули требование о своем праве голоса на предприятиях, Пий XII самым решительным образом высказался против какой бы то ни было формы участия рабочих в управлении предприятием. Письмо тогдашнего видного ватиканского иерарха Монтини (ныне папа Павел VI), зачитанное на католическом конгрессе в Вене, гласило, что папа видит большую опасность в требовании рабочих права голоса и права соучастия в управлении предприятием*. Это право, по мнению Пия XII, принадлежит только владельцам предприятия - капиталистам. Как разъясняет американский католический социолог Кронин, посягательство на такое право противоречит праву частной собственности, о чем Пий XII говорил в ряде документов**.

*("Die Arbeit", Wden, Dezember 1952, S. 29.)

**("The Catholic Mind", New York, 1953, p. 521.)

Пий XII защищал собственность буржуазии, в то же время утверждал, что церковь - друг рабочих. Он одобрил создание французским епископатом в годы войны института "рабочих священников", на которых возлагалась задача проникнуть на предприятия, завоевать доверие рабочих и вести среди них католическую пропаганду. Однако в 1953 г. папа предложил прекратить этот эксперимент,так как оказалось, что рабочие священники втянулись в классовую борьбу и часть из них, выступая в защиту рабочих, ушла много дальше, чем это имел в виду папский престол. Тем не менее идею широкой религиозной пропаганды среди рабочего класса Пий XII не оставил.

Так, он провозгласил в 1955 г. первое мая католическим церковным праздником, чтобы вместо дня боевого смотра сил пролетариата был день молитвы и пропаганды классового мира. Папа внушал рабочим, что все их завоевания достигнуты благодаря церкви, католическим отцам и учителям. На самом деле все завоевания рабочего класса - результат многолетней тяжелой борьбы против капиталистов и активно поддерживавших и поддерживающих их церковных иерархов.

Пий XII, свидетель подъема национально-освободительного движения в колониальных и зависимых странах и крушения колониальной системы империализма, был обеспокоен распространением "коммунистических идей" в странах Азии и Африки и популярностью Советского Союза и других социалистических государств среди борющихся народов колоний и зависимых стран. Он звал эти народы на путь соглашений и сотрудничества со своими угнетателями - империалистами, напоминая им о "заслугах" колонизаторов. В самих колониальных странах папа неизменно ориентировался на наиболее реакционные круги. Пий XII провел ряд мероприятий по реорганизации церковного аппарата в колониальных странах, чтобы упрочить позиции церкви. Он впервые ввел в кардинальскую коллегию китайца и индийца.

Конец понтификата Пия XII

Пий XII мечтал о восстановлении средневекового могущества и роли папства. Выступая перед делегатами многих всемирных конгрессов, происходивших в Риме, конгрессов, занимавшихся далеко не религиозными проблемами, он стремился всемерно поднять авторитет папства. В своих речах Пий XII затрагивал и различные вопросы науки, внушая своим слушателям, что между наукой и религией нет противоречий. Папа понимал, что время инквизиционных преследований ученых давно прошло и церкви выгоднее опереться на авторитет науки во имя упрочения позиции религии. Выступая в Ватиканской академии наук 22 ноября 1951 г., Пий XII призывал ученых доказывать в своих трудах существование бога.

К концу жизни Пий XII все больше впадал в мистику. "Из мистики, из такого мистического подхода, видимо, и родилось в нем чувство превосходства, всевластия, дистанции, притом огромной, между собственной персоной и остальными слугами церкви, а также верующими"*. Он уверял, что в 1950 г. ему четыре раза на небе явилась дева Мария, что в декабре 1954 г. во время болезни он увидел у своего изголовья Христа и беседовал с ним. В последние годы своего правления он придавал большое значение популяризации культа девы Марии, который, в связи с культом "девы из Фатимы", принял и явно антисоветский характер. В 1950 г. он провозгласил догмат телесного вознесения Марии, а в 1954 объявил деву Марию царицей небес и короновал ее икону царской короной. Католическая пропаганда при жизни создавала Пию XII ореол "святого".

*(Тадеуш Бреза. Указ. соч., стр. 461.)

Однако вскоре после его смерти в буржуазной печати наряду с восхвалением стали появляться и критические замечания по его адресу. Указывалось, в частности, на то, что Пий XII был автократом, властным правителем и сосредоточил в своих руках все важнейшие рычаги римской курии, что самые ответственные посты в ватиканских учреждениях он оставил за собой. Например, в течение 14 лет Ватикан не имел статс-секретаря, влиятельные кардиналы курии были отстранены им от решений вопросов догматики и дипломатии.

Однако исторический крах политики Пачелли определялся не этим. Католическая церковь, писал Пальмиро Тольятти в связи со смертью Пия XII, оказалась на позициях солидарности с одной частью общества и осуждения с другой, с той, которую поддерживают сотни миллионов людей. "Католическая церковь отстала не на десять и не на пятьдесят лет, она отстала на целую революцию и даже на две революции, если иметь в виду современную революцию колониальных народов, которой социалистическая революция дала решающий толчок..."*.

*(Palmiro Togliatti. I problemi della Chiesa Cattolica.- "L'Unita>, 12.X 1958.)

Почему молчал папа?

После смерти Пия XII в печати развернулась полемика вокруг вопроса о том, почему папа не протестовал в годы войны против фашистских зверств на оккупированных территориях. Значительный толчок этой полемике дало появление в начале 1963 г. (Исторической драмы западногерманского писателя Рольфа Хоххута "Наместник" (или "Заместитель").

Ни одно литературное произведение за последние десятилетия не вызвало таких острых политических споров и столкновений, как драма Хоххута. В парижском театре "Атеней" во время спектакля в зрительном зале произошли потасовки. В Риме постановка драмы была запрещена полицией. В Швейцарии театральной труппе, ставившей драму Хоххута, отказали в кредитах. В ФРГ произведение Хоххута вызвало тревогу в клерикальных кругах. Католический епископат даже опубликовал заявление, осуждающее произведение Хоххута. В Вене клерикалы и неонацисты устроили обструкцию спектаклю. Дисскусия вокруг этого произведения развернулась в США и ряде других стран. С опровержением основной идеи драмы выступил кардинал Монтини (ныне папа Павел VI). Он писал издателю Лондонской католической газеты "Тейблет", что протест папы против истребления еврейского населения был бы бесполезен и даже вреден, так как мог повлечь новые репрессии и разрушении*

*(A. Lazzагini. Papst Paul VI. Herder. Freiburg - Basel - Wien, 1963, стр. 137-138.)

Драма Хоххута вызвала широкий отклик в печати - появилось множество статей и книг. Особый интерес представляет сборник документов "Пий XII и III рейх", опубликованный С. Фридлендером, сотрудником научно-исследовательского института при Женевском университете, который имел доступ к западногерманским архивам*.

*(S. Friedlander. Pie XII et le IIIе Reich. Documented. Paris, 1964. Отдельные выдержки опубликованы в "Международной жизни" (1965, № 2).)

Почему клерикальный католический лагерь так болезненно реагировал на появление этой драмы?

Драма Хоххута - это литературно-историческое произведение о папе Пие XII (по католическому вероучению, папа римский - наместник, заместитель Христа на земле), об его отношении к зверствам гитлеровцев в оккупированных странах Европы, к истреблению евреев. Содержание драмы таково: молодой священник, аристократ Риккардо Фонтана, член ордена иезуитов, узнает от эсэсовского оберштурмфюрера Курта Герштейна* о массовом уничтожении евреев в оккупированных гитлеровцами странах. Потрясенный сообщениями этого офицера, Риккардо Фонтана с помощью своего отца, графа, занимающего видный пост в Ватикане, получает аудиенцию у Пия XII. Он просит папу выступить в защиту уничтожаемых гитлеровцами людей. "Пригрозите Гитлеру, что Вы призовете полмиллиарда католиков к протесту",- говорит он папе. Но Пий XII категорически отвергает всякую мысль о публичном осуждении фашистских зверств. "Только Гитлер,- говорит папа,- защищает теперь Европу, и он будет бороться до самой смерти, так как этот убийца не ждет никакой пощады. Тем не менее Запад должен простить ему все, пока он полезен на Востоке. Мы в марте открыто заявили, что ничего, совсем ничего общего не имеем с целями США и Великобритании. Они должны поладить с Германией... Государственное благоразумие не позволяет заклеймить господина Гитлера как бандита"**.

*((Курт Герштейн - полковник войск СС, который выведен в драме Хоххута, лицо историческое. До установления фашистской диктатуры в Германии Герштейн был деятелем евангелических организаций молодежи. Враждебно настроенный к нацизму, он еще до войны решил вступить в органы СС, чтобы проверить, насколько правильны сообщения об их зверствах. В 1942 г. Герштейн безуспешно пытался попасть на прием к папскому нунцию в Берлине Орсениго, чтобы передать ему материалы о фашистских зверствах (R. Носhhuth. Der Stellvertreter. Hamurg, 1963, S. 230-233; S. Friedlander. Op. cit., p. 125-126).)

**( R. Hochhuth. Op. oit., S. 164-165.)

Убедившись, что папа не хочет из политических соображений осудить гитлеровские зверства, Фонтана в знак протеста прикрепляет к сутане желтую звезду, присоединяется к транспорту римских евреев, отправляемых в лагерь уничтожения, и погибает там вместе с ними.

Хоххут таким образом показывал, что папа Пий XII и римская курия из страха перед возможной победой Советской страны и коммунизма не выступил против зверств гитлеровцев и своим молчанием фактически содействовали убийцам. Неудивительно, что клерикальные круги, изощряющиеся и сегодня в антикоммунизме, ополчились против Хоххута. В оправдание Пия XII выступили и папа Павел VI, и епископы, и католические организации, и печать. Кроме того, Ватиканом предпринято издание архивных документов.

По существу драма Хоххута выходит далеко за рамки вопроса об отношении Пия XII и римской курии к зверствам гитлеровцев, к истреблению ими евреев. Это - драма об отношении папы Пия XII к фашизму вообще в годы второй мировой войны.

Сознание миллионов людей не может примириться с тем, что на протяжении всех лет войны в странах Европы шло массовое организованное истребление мирного населения: поляков, евреев, чехов, русских, белорусов, украинцев и многих других, что для этого были созданы газовые камеры, построены лагеря уничтожения и т. д. Никакие законы о прощении преступников "за давностью" лет совершения преступлений не могут примирить совесть многих немцев, особенно мыслящей части молодежи, с тем, что произошло. Именно этим можно объяснить появление в ФРГ такого произведения, как драма Хоххута.

Как выше уже отмечалось, главными мотивами, определившими курс папы Пия XII в международных вопросах, был его антикоммунизм и страх перед социальной революцией. Эти мотивы определили и его отношение к фашистским режимам. В конечном счете эти отношения были дружественными, а в ряде случаев, например к франкистскому режиму в Испании, хортистскому в довоенной Венгрии, Салазара - в Португалии (в мае 1940 г. Ватикан заключил с Португалией конкордат), фашистскому режиму Тисо в Словакии и т. д.- хорошими. Более сложно отношение Пия XII к гитлеровскому режиму в Германии. В Ватикане прекрасно знали о насилиях фашистов не только над коммунистами, социалистами и демократами, но и над католиками. Еще в довоенные годы Ватикан неоднократно протестовал против преследования католических организаций в Германии, а в годы войны - против конфискации церковной собственности. В Ватикане хорошо знали и о том, что гитлеровцы, придя к власти, бросили в концлагеря и тюрьмы немало католических священников. Тем не менее в Ватикане считали, что, во-первых, гитлеровская Германия поможет католической церкви закрепиться на оккупированных территориях с католическим населением, а во-вторых, там надеялись в конце концов договориться с гитлеровцами.

"Лучше Гитлер, чем Народный фронт",- был лозунг крупной буржуазии Франции перед войной. "Лучше Гитлер, чем большевики",- вот девиз Пия XII. Вражда к коммунизму и СССР ослепила Пия XII и многих представителей римской курии. Ненависть к революции сделала их глухими к крикам и стонам миллионов людей, убиваемых в фашистских концлагерях.

Апологеты папы Пия XII нередко говорят: Ватикан не знал о размерах преступлений, которые творили гитлеровцы. Эту версию пустил сам Пий XII после окончания второй мировой войны. 15 ноября 1945 г. в беседе с представителем "Газетт де Лозанн" папа сказал: "Мы знали, что по политическим мотивам в Германии имели место жестокие гонения. Но мы никогда не были информированы о бесчеловечном характере нацистских гонений"*.

*("L'Unita", 24.III 1964.)

Это запоздалое самооправдание папы не выдерживает критики. В Ватикане были прекрасно осведомлены о том, что делается на оккупированных гитлеровскими захватчиками территориях. В Берлине все годы войны находился нунций Орсениго, в гитлеровской армии было немало агентов генерала ордена иезуитов кардинала Ледоховского.

Польский кардинал Хлонд представил папе в начале войны подробные данные о положении на оккупированной немецкими войсками территории Польши, об истреблении фашистскими захватчиками польского населения, о гонениях на церковь*. Папа, наконец, прекрасно был осведомлен о зверствах гитлеровцев в самой Италии, в частности об отправке в лагеря уничтожения римских евреев. 24 мая 1940 г. посол Германии в Ватикане фон Берген сообщал в министерство иностранных дел, что он заявил протест против некоторых передач ватиканского радио об уничтожении в Германии престарелых лиц, находящихся в приютах и домах для престарелых. "Выступая с протестом против некоторых передач Ватиканского радио,- писал фон Берген, - я был поражен замечаниям представителя вышеуказанного органа о том, что Ватикан располагает информацией о гораздо более серьезных фактах, которая не была использована ни прессой, ни радио Ватикана из уважения к престижу Германии"**.

*("The persecution of the Catholic Church in Cerman occupied Poland". London, 1941.)

** (S. Friedlander. Op. cit., p. 73.)

Выше уже говорилось, что офицер CС Герштейн, который фигурирует в драме Хоххута, пытался попасть на прием к нунцию Орсениго. Когда это ему не удалось, он в конце 1942 г. вручил доклад о фашистских зверствах юридическому советнику берлинского епископа Прейсинга с требованием передать эти документы в Ватикан.

Прекрасно были осведомлены в Ватикане и об уничтожении гитлеровцами еврейского населения в Германии и в оккупированных немецкими войсками странах. В 1942 г. государственный секретарь США Корделл Хэлл через представителя США в Ватикане напоминал, что осуждение папой "неслыханных зверств" нацистов могло бы "хоть в какой-то степени сдержать фашистские акты насилия". В этот же период он направляет в Ватикан меморандум, в котором обращает внимание папы на истребление населения варшавского гетто и массовые казни в концлагерях*. Пий XII тем не менее молчал.

*(Ibid., p. 117-119.)

В октябре 1943 г. немецкие власти в Риме начали аресты римских евреев и высылку их в лагеря уничтожения. Операция началась 16 октября. Военные власти и дипломатические представители Германии в Риме считали, что эту акцию надо отложить. Опасались протеста папы. Епископ Алоиз Худаль, глава немецкой католической церкви в Риме, писал немецкому коменданту в Риме Стахелю, что он узнал об арестах евреев в Риме из ватиканского источника, близкого к папе, и что в интересах хороших отношений между Ватиканом и немецким военным командованием следует приостановить аресты. Публичное заявление папы против этой акции, предупреждал Худаль, может быть использовано антигерманской пропагандой против немцев. Однако 17 октября Вейцзекер телеграфировал в Берлин, что аресты римских евреев происходили "под окнами папы"* и Пий XII не протестовал против депортации евреев.

*(G. О. К e n t. Op. cit., p. 77-78.)

В 1943 г. иерусалимский раввин Герцог обратился к Пию XII, чтобы он осудил гоноцид Гитлера. Папа отказался это сделать*. В мае 1944 г. раввины Герцог и Уциль просили папу выступить против высылки евреев из Венгрии. Папа не реагировал. Несколько позже Герцог просил папу принять его. Папа отказал**.

*("Морген фрайхайт", Нью-Йорк, 1.III 1964.)

**(S. Friedlander. Op. cit., p. 209 - 216.)

В 1964 г. западногерманский историк Екель нашел в архивах письмо кардинала Тиссерана парижскому архиепискому кардиналу Сюару от 11 июня 1940 г. Письмо было изъято гестапо из канцелярии архиепископа, когда гитлеровцы хозяйничали в Париже. Тиссеран писал Сюару, что главари Германии и Италии намерены уничтожать население оккупированных областей, что в Польше эти намерения уже осуществляются, эта же участь ожидает французов. Фашистская идеология, продолжал кардинал, развращает сознание молодых людей, и они готовы на любые преступления по приказу Гитлера. "С начала декабря,- писал Тиссеран,- я просил св. отца издать энциклику о долге человека следовать голосу своей совести... Я боюсь, что история осудит святой престол за политику, имеющую целью защиту только своих эгоистических интересов"*. Папа это сделать отказался.

*"(Geschichte in Wissenschaft und Unterricht". Stuttgart, 1964, N 1, S. 33-46; "Le monde", 26.III 1964; "Times", 27.III 1964.)

В ватиканских учреждениях и монастырях в Риме укрылось какое-то число евреев. Ватикан предоставил возможность спастись в лучшем случае нескольким тысячам, но он молчал по поводу истребления гитлеровцами миллионов.

Таковы факты.

Факты свидетельствуют, что папа не протестовал против фашистских зверств не из-за отсутствия достаточной информации, а потому, что не хотел своим протестом ослабить позиции фашистской Германии. Вейцзекер писал в Берлин о своей беседе с папой 5 июля 1943 г.: "Беседа продолжалась около получаса, папа вел ее в спокойном тоне, с некоторым оттенком предупредительности, которая превратилась в открытое признание общности наших интересов, когда разговор коснулся борьбы против большевизма". В том-то и дело: "общность интересов" вынуждала Пия XII молчать о зверствах фашизма.

Американский историк Кент пишет: "Из имеющихся свидетельств ясно, что Пий XII, который любил Германию и немцев, не питал никаких иллюзий относительно истинной природы национал-социализма и хорошо сознавал, какую опасность будет представлять для церкви победившая третья империя. Он, как и другие в то время, когда возникла возможность советской победы, стал перед проблемой выбора между национал-социализмом и большевизмом. Считая последний большим злом, Пий XII не желал осудить первых" *.

*(G. О. К е n t. Op. cit., р. 78.)

Ватикан протестовал в годы войны лишь тогда, когда затрагивались интересы церкви и прежде всего когда фашистские власти ущемляли ее имущественные интересы, но не протестовал против зверств и преступлений гитлеровцев.

Зато когда речь шла о спасении от суда народов фашистских преступников, в том числе непосредственно повинных в массовом истреблении евреев, Ватикан проявил исключительную активность. Известно, что Адольф Эйхман, один из наиболее подлых фашистских преступников, возглавлявший отдел гестапо, ведавший убийством евреев и виновный в уничтожении 6 млн. человек, был после войны укрыт от суда и переправлен в Южную Америку ватиканскими организациями. Разве только его одного спасли ватиканские организации?

Можно ли сказать, что все католическое духовенство занимало такую же позицию, как Пий XII? Нет. Гитлеровские убийцы бросили в концлагеря немало священников. С осуждением нацистских зверств против истребления евреев выступили во Франции некоторые епископы и многие священники. В Германии же один священник открыто мужественно выступил против гонений на евреев. Это был викарий церкви св. Гедвиги в Берлине Бернгард Лихтенберг. Он был приговорен к двум годам тюрьмы, но сразу же после отбытия этого срока был гестапо брошен в концлагерь Дахау, где в ноябре 1943 г. и умер.

В настоящее время церковью подготавливается процесс канонизации Лихтенберга, т. е. причисления его к лику блаженных*.

*("Neue Zeit", 15. V 1965.)

В концлагере Аушвиц польский католический священник Максимилиан Кольбе в августе 1941 г. пожертвовал собой ради спасения от уничтожения другого заключенного. Из одного барака бежал человек. В устрашение других эсэсовцы отобрали из этого барака десять человек, которые должны были быть заперты в бункер и умереть с голоду. Из этих десяти один имел жену и детей. Кольбе вызвался заменить его собой. Он мужественно погиб в бункере. В 1948 г. в Риме начался процесс его канонизации - причисления к блаженным. И Кольбе и Лихтенберг могли послужить для Хоххута прототипами для образа Рикардо Фонтаны.

Следовательно, отдельные священники протестовали. Но не церковь как организация, не Ватикан и не папа Пий XII. Память о таких людях, как Лихтенберг и Кольбе, будет пользоваться уважением всех честных людей, независимо от того, католики они или атеисты.

В мае 1964 г. епископ мейсенский Отто Шпюльбек вручил гражданину ГДР Францу Прейсслеру по поручению папы Павла VI ватиканский орден Сильвестра. В январе 1942 г., находясь в рядах гитлеровской армии, Прейсслер отказался выполнить приказ офицера СС расстреливать евреев в Варшавском гетто. За это он был брошен в концлагерь Дахау. Теперь Ватикан наградил его своим орденом*.

*("Neue Zeit", 14, 15.V 1965.)

Значит были отдельные священники и католики-солдаты, которые не побоялись смерти и протестовали против массового уничтожения людей фашистами.

Можно ли сказать, что этого мужества не было у Пия XII и его ближайшего окружения? В известной мере можно. Но дело было не столько в отсутствии личного мужества, сколько в политическом расчете. Пий XII и Ватикан как центр католической церкви не протестовали публично против фашистских зверств, против геноцида из политических соображений.

предыдущая главасодержаниеследующая глава


Рейтинг@Mail.ru
© Алексей Злыгостев, дизайн, подборка материалов, разработка ПО 2001–2017
При копировании материалов проекта обязательно ставить ссылку:
http://religion.historic.ru/ "История религии"