НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ
Атеизм    Религия и современность    Религиозные направления    Мораль
Культ    Религиозные книги    Психология верующих    Мистика


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Почему троица, а не пятерица?

Может возникнуть вопрос: почему в религиозных верованиях получило распространение представление именно о троице, а не о четверице или пятерице?

Чтобы разобраться в этом, нам придется немного заняться историей возникновения счета. Дело в том, что определенное влияние на формирование божественных троиц оказала возникшая в древности магия (колдовство), и прежде всего магия чисел. Во многих древних религиях важное место отводилось так называемому магическому ряду чисел, включавшему в себя такие цифры, как 3, 7, 9 и т. д. Интерес к семерке проявлялся потому, что эта цифра соответствовала числу планет, известных древним. Какой-то мистический смысл усматривался и в девятке, равной трем, помноженным на три. Числу 3 отдавалось предпочтение как начинавшему магический ряд чисел.

Давайте заглянем немного в историю и посмотрим, каким образом тройка получила такое важное место в этом магическом ряду чисел. Но прежде сделаем несколько предварительных замечаний.

Талантливый исследователь религиозных верований В. Г. Богораз-Тан в своей книге "Христианство в свете этнографии" обратил внимание на очень интересную и важную закономерность в развитии религии - на то, что из всех явлений социальной и духовной жизни общества религия обладает наибольшей инерцией и косностью. Даже тогда, когда религия переходит в так называемые высшие формы, она сохраняет почти все свои старые атрибуты. Например, христианство (православие, католичество) сохранило иконы и статуи, амулеты, старинную форму восточных священнослужителей (сутану, рясу), старинные религиозные напевы, идущие из Сирии, мертвые языки.

Примеры подобной инерции в развитии В. Г. Богораз-Тан находит и в первобытных религиях. Так, у чукчей, жизнь и быт которых Богораз-Тан изучил очень обстоятельно, каменный молот и плоская каменная плитка, после того как чукчи узнали железо, отступили назад по двум направлениям: а) в женскую кухню и б) в домашнюю святыню.

Эту закономерность "отступления" вещей и явлений, считавшихся первоначально вполне обычными, но затем попадавших в сферу религии и наделявшихся уже сверхъестественными свойствами, В. Г. Богораз-Тан рассматривал как характерную особенность в развитии религиозных представлений.

Действовала эта закономерность и в отношении божественной тройки. Для того чтобы проследить это, нам необходимо, хотя бы кратко, познакомиться с наиболее древними системами счета.

Оказывается, у самых древних народов в их системах счета число 3 вообще отсутствует. Вот, например, как вели счет некоторые австралийские племена1:

1 (Как считали древние люди - мы не знаем: они не имели письменности; но мы можем восстановить их системы счета, изучая жизнь и культуру современных народов, отставших в своем развитии в силу ряда исторических причин. Такими народами являются, например, коренные народы Австралии. До прихода белых колонизаторов они находились на одной из наиболее ранних ступеней развития общества.)

1 - один

2 - два

3 - два + один

4 - два + два

5 - два + два + один.

В этой системе счета тройка как самостоятельное число не существует, есть только двойка. Такая система счета соответствует простейшему разделению на "я" и "оно", "я" и "окружающий мир", что является простейшим восприятием действительности.

Затем в системах отсчета появляется и тройка, уже как самостоятельное число. Примером таких систем отсчета может служить счет, которым пользовалось одно из южноамериканских индейских племен - тоба:

1 - один

2 - два

3 - три

4 - два + два

5 - два + три.

Это уже соответствует разделению действительности на "я" - говорящее лицо, "оно" - окружающий внешний мир и "ты", "они" - другой человек, другие люди, то есть какой-то социальный элемент. Таким образом, появление тройки в системах было важным этапом в развитии сознания древнего человека. В ней отразилось не только простейшее восприятие действительности, когда человек выделяет себя из окружающего мира, но и восприятие общественной жизни, что знаменовало собой определенный этап в процессе познания окружающего мира. И уже этот факт, по мнению В. Г. Богораз-Тана, позволял древнему человеку обратить особое внимание на число 3.

Троичные системы отсчета существовали очень долго. Затем они были заменены пятеричными системами отсчета и, наконец, хорошо известной нам теперь десятеричной системой отсчета. В пятеричной системе отсчета уже преобладающее значение имеет цифра 5. Следы этой системы сохранились во многих других системах. Например, чукчи и эскимосы считали так:

1 - один

2 - два

3 - три

4 - дважды два

5 - рука (пять пальцев)1

6 - один рука (один и пять пальцев)

7 - два рука (два и пять пальцев)

8 - два раза дважды два

9 - предпоследний

10 - двуручный

15 - ножной

20 - цельночеловеческий (или просто "человек").

1 (Для пятеричной системы характерен счет по пальцам. На чукотском языке слово "считать" буквально означает "пальчить". Отсюда и такая мера счета: "рука" - пять пальцев. )

Так вот, когда пятеричная система отсчета начала вытеснять, а затем окончательно вытеснила троичную систему, по мнению В. Г. Богораз-Тана, в действие вступила подмеченная им закономерность "отступления". Тройка, согласно этой закономерности, отошла назад, на религиозную позицию. Отсюда, считает В. Г. Богораз-Тан, мы и имеем во многих религиях, древнейших и новейших, тройственную святыню. Да и помимо божественных троиц число 3 часто встречается в различных религиозных верованиях, ему придается большое значение при исполнении религиозных обрядов: при крещении младенец трижды окунается в воду, трижды кум и кума плюют на сатану, при освящении воды трижды опускается в воду крест, заговоры и заклинания произносятся трижды и т. д. По-видимому, ко временам глубокой древности относятся и как-то связаны с этой троичной системой отсчета такие прилагательные в русском языке, как "тресвятый", "треклятый".

* * *

Итак, мы сняли первый покров таинственности с догмата о пресвятой троице, которым окружают его христианские богословы. Коренной и основной догмат христианства не является его отличительной чертой: он свойствен многим дохристианским религиозным культам. Более того, оказывается, что коренной догмат, без которого, по словам богословов, христианство держаться не может, заимствован из дохристианских религий.

предыдущая главасодержаниеследующая глава

ремонт кофемашин jura официальный



ПОИСК:




Рейтинг@Mail.ru
© RELIGION.HISTORIC.RU, 2001-2021
При использовании материалов сайта активная ссылка обязательна:
http://religion.historic.ru/ 'История религии'
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь