НОВОСТИ    БИБЛИОТЕКА    КАРТА САЙТА    ССЫЛКИ
Атеизм    Религия и современность    Религиозные направления    Мораль
Культ    Религиозные книги    Психология верующих    Мистика


предыдущая главасодержаниеследующая глава

Заключение

Как свидетельствует история, все великие мировые религии, равно как и сколько-нибудь развитые религиозные системы, возникли на Востоке и, за исключением единственной из них, христианства, там же развивались и распространялись. Едва ли это можно считать случайным: Восток в широком смысле слова был колыбелью мировой цивилизации и человеческой культуры, он порождал религиозные системы и их различные модификации. Мы вправе вычленить три гигантские структуры, соответствующие трем великим цивилизациям Востока - арабо-исламской, индо-буддийской и китайской. Каждая из них опирается на устойчивую консервативную традицию.

Культурная традиция - это групповой опыт, выраженный в виде иерархической системы социально организованных стереотипов. Такая система включает целый комплекс общепризнанных нормативных ценностей, она складывается под воздействием многих факторов, определяющих ее конкретные формы, ее внешний облик. Но сущность системы в конечном счете зависит от социально-экономических параметров, характерных для всех неевропейских докапиталистических обществ (первичность основанного на власти-собственности государственного сектора и вторичность сектора частнособственнического), и сводится к консервативной стабильности, т. е. к сохранению незыблемости структуры.

Арабо-исламская традиция отличается установкой на религиозно-детерминированное социальное поведение, слиянием духовной и светской власти, догматизмом и конформизмом. Произвол опирающейся на волю Аллаха сакрально авторизованной деспотической власти сочетается здесь с "поголовным рабством" бесправных подданных, приниженностью личности и ограничением предпринимательской активности.

Индо-буддийская традиция-цивилизация с ее интроспективными метафизическими спекуляциями характеризуется акцентом на религиозно-детерминированное индивидуальное поведение, социально-политической индифферентностью и религиозной терпимостью при крайней жесткости общественной структуры, компенсирующей слабость политических институтов. Система каст с ее кармическим обоснованием, культ аскезы и монашества сочетаются здесь с устойчивой иерархией социального неравенства, что, естественно, не стимулирует экономической активности и предприимчивости.

Китайско-конфуцианская традиция-цивилизация с ее религиозной индифферентностью характеризуется сильным акцентом на социальную этику и административно-детерминированное поведение, приматом жесткой нормы, догматизмом и конформизмом. Обусловленная преданностью норме социальная динамика гарантировала улучшение статуса и обретение престижа наиболее способным и удачливым, а культ морального стандарта с осуждением тенденций к стяжательству и материальной выгоде гасил излишнюю частнособственническую активность. Патерналистская модель государства с его стремлением обеспечить прожиточный минимум для всех и контрольно-регулирующие функции даосизма и буддизма, корректировавших структуру в моменты ее ослабления и кризиса, обусловливали циклический ритм устойчивого существования этой традиции.

Если попытаться свести воедино то общее, что характерно для всех великих традиций Востока, то окажется что лейтмотив этого общего - стремление обеспечить сохранение веками выработанной жесткой нормы. Устойчивый социальный порядок, религиозные догмы и конформный моральный стандарт гарантировали обществу самовоспроизводство, что было достаточно лишь до тех пор, пока капиталистическая Европа не взломала все эти замкнутые цивилизации Востока.

Это был важный поворотный момент в истории, причем все восточные цивилизации реагировали на него естественным стремлением максимально сохранить привычные нормы и формы существования. В XIX в. потесненные решительным натиском капиталистического Запада, пришедшие в упадок и в большей своей части колонизованные восточные структуры казались почти сломленными, но уже в начале XX в. они стали оправляться от шока, а с середины этого столетия добившиеся политической независимости страны Востока продемонстрировали умение приспособиться к изменившейся обстановке не только не ломая, но активно опираясь на традицию, прочной основой которой по-прежнему является религия.

предыдущая главасодержаниеследующая глава



ПОИСК:




Рейтинг@Mail.ru
© RELIGION.HISTORIC.RU, 2001-2021
При использовании материалов сайта активная ссылка обязательна:
http://religion.historic.ru/ 'История религии'
Поможем с курсовой, контрольной, дипломной
1500+ квалифицированных специалистов готовы вам помочь